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【文/ 观察者网专栏作者 钟雪萍】
一年一度的“感恩节”，伴随着美国本土原住民的抵制，再次来到。
不过，即使是在2020年，无论属于政治分裂的哪一方，绝大多数美国人，仍然少有关注这个节日背后血淋淋的历史。
这，大概是理解美国当下的“分裂”及其内在“对立统一”的第一要点和出发点。
2020年大选结果，自由精英们盼着等着的拜登大胜，没有出现。真正出现的是令他们尴尬的险胜，以及民众之间更为明显的分裂。
伴随着拜登团队迈向白宫的脚步声，是特朗普看似奇葩的拒绝认输。
不过，明眼人懂得，那是“懂王”做给支持者看的。而他的支持者浩浩荡荡7千万有余，即使特朗普输给拜登，也跟后者一起，成为美国历史上得票率最高的总统候选人。
在个人层面上，对于一个具有典型自恋狂倾向的人，这一事实无异为一剂极其给力的强心针。
在政治层面上，这也是其对立面想绕又绕不过去的坎。打开美国地图，从东蓝到西蓝，必须横跨的是占据更大空间的那些红而又红的方方块块。显示着的，是各种政治游戏，将在幕前幕后继续演绎下去。
与此同时，在这块被某些美国学者津津乐道为上下左右没有外来威胁的土地上，很多人把持对立观点的视为敌人，不仅红蓝、城乡分裂，而且近亲朋友也有分裂。是不是特朗普的拥护者，戴不戴口罩， 等等，都能导致朋友之间断绝交往，家人之间断绝关系。
近来还延伸到泛滥成灾的新冠疫情下，如何选择过感恩节。蓝色人群，选择不回家，不邀请外人，包括长时间不见的家人和亲戚。红色人群，估计正好相反，连起码的科学常识都被政治化，妖魔化。
特朗普似乎成了“统一”此类分裂的原点，即，对立的双方负负得正地“统一”在对其强烈的支持或者强烈的反对上面。
然而，人们对这个一年一度的所谓“感恩节”关注，同时又显示出分裂双方所共享的，更深层面上的一致：即，对于这片培育和收获了特朗普的土地，对立的双方共享着各自对凌驾其上的帝国的想象，及其予以维护的强烈愿望。
游离于这一“分裂之对立统一”之外的认识和声音，尽管有，但大都被压制、被边缘化，尤其是那些指天指地，不断回眸指认这片大陆土地的人们：那些从南到北，从东到西，非正常死亡后长眠于此的原住民的后代们。
1970年，为纪念“五月花号”进入北美（登陆地点：现属马萨诸塞州菲利普市）350周年，马萨诸塞州官方邀请原住民Wampanoag部落的掌门人Wamsutta（英文名字：Frank James）发言。找他发言，是因为第一批到达北美的英国清教徒的登陆地点，当时属于这一部落的领地。与此同时，为了防止酋长发言内容“不合时宜”，官方要求提前审稿。结果稿子没能通过，原因是措辞过于激烈，不符合纪念“兄弟情谊”的精神。州政府公关部门提供了另一篇稿子。酋长因此拒绝参加这个纪念活动。
同年的“感恩节”，这位酋长和其它原住民部落一起发起“民族悼念日”(National Mourning Day)，放在每年11月份的第四个星期四（即国定“感恩节”），在菲律普市的“清教徒登岸石”附近的一座小山上，举行悼念仪式。在第一次的仪式上，酋长宣读了被州政府拒绝了的那篇稿子。
左为Wamsutta（Frank James），图片来源：capecodtimes.com
全文值得译成中文。篇幅原因，翻译其中几个尤为铿锵、掷地有声、直抵问题本质的段落，记录在此：
“我怀着复杂的心情站在这里，分享自己的想法。此时此刻，是你们的庆祝日：纪念白人进入美洲的开端。作为回顾和反思，我则带着沉重的心情回想在我的祖先和人民身上发生的一切。
即使在清教徒登岸以前，早期【来自欧洲的】探险者们就已经常抓捕印第安人，把他们带到欧洲，以每人220先令的价格，卖作奴隶。而清教徒们在登岸不到四天，就盗了我们祖先的坟墓，偷了他们的玉米和豆子。一个16人组成的探寻队，使足劲拿走了印第安人过冬所需的物品。
尽管他知道这一切，但是，当时的酋长Massasoit和他的部落，还是友好地欢迎菲利普庄园的移民。也许是因为他的部落由于【欧洲人带来的】流行病而人口大量减少，也许是他懂得即将到来的冬天会多么的严酷，使他以和平的方式接受了那些清教徒的行为。但是，酋长的这一举动也许是我们犯的最大错误。我们，Wampanoag部落，张开双臂欢迎你们白人，全然不知，于我们而言，这只是一切即将结束的开始；之后的50年以后，Wampanoag人将失去自由。
在那短短的50年里，发生了什么？之后的300年至今，又发生了什么？
历史给我们留下的，是各种暴行和空头支票——而所有这一切，全都集中在土地所有权问题上……
年复一年，历史留下了印第安人的土地被一次次抢夺的记录，以及他们象征性得到的一些保留地。被剥夺了权力的印第安人，只能站在一旁，眼看着白人夺走自己的土地，并从中渔利。对此，印第安人无法理解。因为，对他而言，土地是生存，是种地，是打猎，可以享用但不应被糟蹋。与此同时，我们还面对白人一次又一次试图驯服我们这些‘野蛮人’，要我们皈依其基督教的生活方式。那些早期的清教徒，哄骗印第安人相信，如果不改变，白人就会再次挖地三尺，让大流行病重新出现。”
如今，在一座可以俯瞰‘菲利普登岸石’的小山坡上，矗立着我们伟大祖先Massasoit酋长的雕像。他在那里默默无声地站着已有多年。作为这位伟大酋长后代的我们，也一直默默无声。在一个物质主义盛行的社会里生存，迫使我们默默无声。但是，今天，我，以及大多数我的人民，决定选择面对事实。我们是大写的印第安人！”
50年后的今天，酋长自称“印第安人”会被认为有点政治不正确。但我最近听到有人直言反对被叫做“原住民”，坚持称自己是“印第安人”。他说，这个因为欧洲人的愚蠢而产生的称呼，必须留着，为的就是可以不断提醒人们，这一曾经的愚蠢及其后果。
对应酋长“300年来又发生了什么”这个问题，历史给出的答案自然是，来自早期资本主义欧洲的种族、文化和经济势力，通过抢占土地、驱除异类、灭其肉体、祛其文化；既以上帝的名义，又以法律的名义，将广袤的空间占为己有，之后又不断竭尽全力，把占有之举化为合法。
这一切，为美国最终在二十世纪成为资本主义世界的“守护者”奠定物质和社会基础。
精英们几百年的努力没有白白浪费：万变不离其宗的合理合法，不但早已固化，而且还以民主、自由、人权，甚至人类灯塔的名义不断加以强化。
如今的分裂各方，对立统一之处就在于，各自强调自己才是继续维持和巩固这一帝国及其天下的“天使”。
但是，50年前开始的“民族悼念日”，以及当时这位酋长的铿锵之声，让人们看到，站在原住民及其几乎被灭绝的历史和角度看，真正关键的，是上述分裂双方所无法，也不愿意，直面的问题：自己与这块土地上原住民的历史关系，以及成为这一广袤空间的主人的历史合法性。