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日本高麗神社資料圖片。
“金花折風帽，白馬小遲回。翩翩舞廣袖，似鳥海東來。我國偉大詩人李白創作這首名為《高句麗》的詩之後，高句麗人在我國歷史舞臺上也逐漸成為絕響。而有誰知道，在東京附近的埼玉縣日高市，一千多年來卻一直生活著高句麗人的一支直系子孫，並在當地留下了諸多遺跡。記者曾數次造訪這裡，並有幸見到高句麗王族的後裔。在紅葉依然似火的初冬季節，記者再次探訪了這片富有歷史氣息的土地。
在我國東北地區，歷史上曾經存在一個高句麗王國，是公元前３７年在漢玄菟郡高句麗縣範圍內建立的，勢力最強時曾控制中國東北和朝鮮半島北部的大片地區。公元６６８年，在唐朝和新羅聯軍的進攻下，高句麗王國最終滅亡。
進入日高市，不時能夠看到“高麗川、“高麗之鄉、“高麗本鄉，“高麗豆腐等帶“高麗的字樣。
高句麗在我國史籍中也稱為“高麗，所以日語也用“高麗的說法稱呼高句麗。高句麗人被認為主要來自濊貊族，日本也將歷史上我國東北的民族稱為“貊，因此高句麗在日本也別稱“貊，所以無論是寫成“高麗還是“貊，都讀“貊的發音，這與後來在朝鮮半島出現的“高麗王朝中的“高麗在日語中的發音迥然不同。
根據《日本書紀》記載，公元６６６年１０月，高句麗派遣到日本的使節中有一名叫“若光的人，而據《續日本紀》記載，文武天皇公元７０３年賜“高麗若光王姓，《日本書紀》中的若光被認為就是高麗王若光，可以看出若光屬於高句麗王族，在高句麗王國滅亡後留在了日本。
《續日本紀》記載，在靈龜二年（７１６年），流亡到日本的１７９９名高句麗人被遷移到武藏國，設立了高麗郡。現在的日高市是高麗郡的中心地帶，在１８９６年之前一直稱作高麗郡，２０１６年將迎來建郡１６００週年，日高市和鄰近地區以及高麗神社都準備舉行盛大的紀念活動。
高麗王若光被任命為高麗郡大領（郡司），帶領高句麗遺民開闢田地，振興產業，安定民生，留下很多功績。他去世後，高句麗遺民為他建立了高麗神社，作為神供奉，這就是高麗神社的由來。若光的子孫世代擔任高麗神社的宮司主持祭祀，如今已經傳到第６０代。
高麗神社第二進鳥居（木製牌坊）前建有高大的木架，擺放著１８８５年之後參拜的名人姓名。參道兩旁古木參天，多為名人手植。
高麗神社作為關東地區的著名古社，自古以來就以靈驗著稱。近代以來，若槻禮次郎、濱口雄幸、齋藤實、鳩山一郎等多人參拜高麗神社之後，相繼成為日本首相，所以高麗神社被稱為“出世開運（成功走運）的神社。近年來，政治界和經濟界、演藝界人士也相繼前來參拜。法律界的石田和外參拜後就任最高法院大法官、吉永祐介和北島敬介參拜後就任最高檢察院檢察長。
第六十代宮司高麗文康生於１９６６年，還創作了以高麗王若光為主人公的小說《高麗王若光物語》。如今，他獨子曉光已經１４歲，正在上初中二級年。
高麗文康的母親高麗敏江已經７９歲高齡，依然精神矍鑠。高麗敏江和高麗文康對中國懷有友好的感情，多次訪問中國，探訪高句麗遺跡。
高麗敏江說，到中國看到到處都是漢字，感覺很親切。她還特許記者前往神社後山平時不開放的家族墓地參觀。墓地內的三座土塚，相傳就是若光祖孫三代的墳墓。
高麗文康認為，高句麗人在語言和文化消失後，作為一個民族也就不存在了。記者和他提起李白曾作有《高句麗》一詩，說明在高句麗王國滅亡近１００年後，依然有進入中原地區的高句麗人保留了一些高句麗的服飾文化時，高麗文康非常高興，表示今後要自己研讀一下這首詩。
從高麗神社步行約５分鐘，就抵達同樣被視為“出世開運的寺院聖天院，全名“高麗山聖天院勝樂寺。若光去世後，為了祈禱若光的冥福，高句麗僧人勝樂７５１年開始興建勝樂寺，本尊是高麗王若光作為守護佛從高句麗帶來的聖天尊（歡喜天）。聖天院內還留有王靈廟等多處與若光有關的史跡。
在聖天院後部高處建有高麗王若光的塑像，臺座下書寫著“高句麗若光王字樣，石像寬袍大袖，完全是漢服樣式，可以看到中原文化的遺風。
高麗文康介紹說，在高麗神社建立數百年之後的鐮倉時代，高麗家也開始和高麗郡外的人通婚，逐漸完全融合到日本人中，如今日本也完全沒有人視其為外國人了。高麗神社內建有高麗家建於十七世紀後半期的茅草屋頂的舊居，如今被列為日本重要文化遺產。從舊居內的格局可以看出，高句麗子孫的生活已經完全融入到日本人中。
高麗文康表示，沒有一個民族的文化是完全封閉的，肯定都有文化交融的部分存在。高句麗人雖然湮沒在歷史的場合中，但是留下了豐富的遺跡，研究這些遺跡，了解高句麗文化，對於未來的人類也將是一筆財富。
