華裔美國人——從遭排斥到獲頌揚

Joyce Chen 1949年離開上海後定居美國馬薩諸塞州坎布里奇。她後來成為一檔電視美食節目的首個亞裔主持人。

《紐約時報》16日發表題為《華裔美國人：從遭排斥到獲頌揚》的文章，以一項近期於紐約舉行的展覽作為出發點，回顧了華裔美國人的身份是如何形成的，在移民、歧視和反歧視的衝突中，人們對一個民族的批判如何演變為頌揚。文章摘編如下：

波士頓傾茶事件中倒入海裡的茶葉來自中國。喬治·華盛頓(George Washington)的瓷器也來自中國。伊利運河(Erie Canal)是以中國的京杭大運河為靈感的。修建橫貫美國大陸的鐵路是因為中國貿易的誘惑（該鐵路西段的勞動力80%是華人）。如果沒有19世紀末的排華方案——該法案嚴格限制華人移民——可能如今移民政策的法規和官僚體系從來都不會出現。

但是，紐約歷史協會(New-York Historical Society)充滿活力和想像力的新展覽“華裔美國人：排斥/接納(Chinese American: Exclusion/Inclusion)講述的不只是中國對美國歷史的影響（這是展覽的一個方面），也不只是中國移民的經歷和遭遇（這是展覽的另一個方面）。它講述的是華裔美國人的身份是如何形成的，移民和歧視如何導致反歧視和衝突，以及對一個民族的批判最終如何演變為頌揚。

換句話說，這次展覽為身份博物館主題提供了一個變種。身份博物館是我們這個時代最獨特的博物館類型。這種博物館和展覽為每個社會、種族和宗教團體塑造了類似的故事。美國歷史現在已經變成了各種團體的歷史。

美籍華人好萊塢影星Anna May Wong的身份證

紐約歷史協會的展覽是和市中心的一個獨立的、更樸素的展覽協同進行的。那個展覽名為“身份的浪潮：35年的檔案(Waves of Identity: 35 Years of Archiving)，在美國華人博物館(Museum of Chinese in America)舉辦，該博物館同樣是在這些浪潮的推動下發展而來。

那場展覽的策展人赫布·塔姆(Herb Tam)和馬嶽（音譯）圍繞著與華裔美國人的身份相關的問題（“你是怎麼變成美國人的？或者“身為華人意味著什麼？）搜集手工藝品，同時解釋該博物館如何起源於20世紀的身份政治，並將保存唐人街的短效物收藏品作為該館的責任。這家博物館的長期展覽探討的也是華裔美國人的歷史，主要是身份敘述。

中美的交往從美國建國之初就開始了。1784年，一艘名為“中國皇后號(Empress of China)的輪船從紐約開往廣州，帶著毛皮、鉛、葡萄酒、30噸西洋參和墨西哥銀元，以換取中國的瓷器、絲綢和茶葉。大陸會議寫了一封辭藻華麗的信，用一切能想到的官僚頭銜來稱呼收信人，反映出這個民主國家的幼稚。信的抬頭是：“致最尊貴、偉大、崇高、顯赫、高貴、尊敬、英明的皇帝、國王、共和國首腦、親王、公爵、伯爵、男爵、勳爵、行政長官、議員，以及所有美好城市和地方的法官、軍官和統治者，不管是神職還是世俗職務。

該展覽對安森·伯林蓋姆(Anson Burlingame, 1820-70)的描繪非常迷人——林肯(Lincoln)任命他為中國特使；中國後來任命他為領事，他開明地主張相互理解——但是19世紀外交關係的發展過程絕不文雅。中國在兩次鴉片戰爭中戰敗後，失去了限制西方貿易的權力。我們在展覽中可以看到當時商人運往中國的鴉片球的複製品，它直徑六英寸，包裹在罌粟花瓣裡。

鴉片戰爭戰敗後，中國被迫允許外國在中國傳教。1861年的一面有34顆星的美國國旗便是證據，它的條紋中有漢語和英語文字。這面旗幟曾飄揚在一艘蒸汽輪船上，一位美國新教傳教士曾乘坐那艘船在中國的河流上航行1200英里，分發宗教宣傳手冊。

遺憾的是，展覽沒有繼續描述19世紀的中國。到20世紀，中國先是被嘲諷為“黃禍，在“二戰中成為受歡迎的同盟國，1949年共產黨當權後又變回“黃禍。這場展覽在此處的描述顯然過於粗略，但這些政治變遷影響了華裔美國人的命運和機會。

“邦交正常化的現代時代是通過1972年的兩個乒乓球拍來體現的，上面有理查·M·尼克森(Richard M. Nixon)和毛澤東的合影，他們在慶祝兩國通過乒乓球比賽打破僵局重建外交關係。但是在19世紀，華裔移民的狀況如何呢？從19世紀50年代至70年代，成千上萬中國人在美國西部開採金銀或務工。據1880年的人口普查，戴德伍德（Deadwood，位於今天的南達科塔州）的居民中包括238名華裔男子和15名華裔女子，其中大多是廚師和礦工，但也有一名醫生、一個土地投機商和一個理髮師。在19世紀60年代，美國四分之一的礦工是華裔。他們做得很成功，到1870年，運往中國的金銀估價在600萬美元。

但是這樣的成功（到1880年美國的華裔達10.5萬）帶來了仇恨和反華暴動。1875年的一項法律規定，任何謀求進入美國的華裔女子必須證明自己不是妓女。1882年，美國國會通過《排華法案》(Chinese Exclusion Act)。這項限制華裔移民的法律以各種形式不斷延續，直到1943年禁止華裔勞工進入美國，但是允許學生、教師、商人和外交人員進入美國。

王清福任編輯的報紙《華裔美國人》

我們在展覽中看到報紙《華裔美國人》(The Chinese American)1883年的某一期。這份報紙的名字可能是這個名詞首次被用於挑釁。該報編輯王清福大膽反對《排華法案》。與此同時，華裔美國人開始提起訴訟，打擊歧視，維護公民權利。

這場展覽的中心是一系列戲劇佈景，意在重現天使島(Angel Island)，它被稱為西海岸的艾理斯島。但是鍍金的門邊沒有燈。因為《排華法案》的苛刻限制，很多想移民的人接受了指導或者採用假身份。很多人被困在拘留所，移民身份被審核之後才有可能離開。很多人感到絕望，在木牆上寫詩，這些詩後來被保存、記錄了下來。

展覽最感人的部分正是它最簡單的部分。它用圖畫小說的形式追溯了一個家庭幾代人的歷史——布朗克斯出生的艾米·金（Amy Chin，遺憾的是我們不知道她的其他情況）的祖先。我們看到1940年金的祖父在萊剋星頓大道開設洗衣房的許可證；1944年美國軍隊給金的叔叔的死亡證明；金的父母因移民限制分居九年的故事。但我們也看到金氏一家轉變為美國家庭，回到祖先的故居參觀。

美國華人博物館的展覽也表現了這種轉變，不過具有更尖銳的政治鋒芒：很多人要努力應付之前從不存在的一個身份，在這個過程中留下種種印跡。

而新問題也隨之產生。比如說，面對必然的敵意、可能的關押和不可避免的貧窮，為什麼仍有那麼多人想移民？他們並不是不知道這些困難。我們在展覽中甚至看到1905年廣州人抗議《排華法案》，呼籲抵制美貨。但是依然有很多人想移民。

我們只有了解更廣闊的背景才能有所理解。導致華人移民的原因是什麼？19世紀美國的種族歧視與其他國家對外來者的態度比較起來如何？我們不能孤立地評估不公正。我們沒必要回到以前的理想化描述，但也沒必要對這麼多情況不加理會。