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夫月光之华诞，斯仲秋之嘉节。百年传承，源天象之崇拜；经久不息，变秋夕之祭月。普于汉而定于唐，兆以团圆；盛于宋而沿于兹，贯古奇绝。其早见于《周礼》载之:“天子春朝日，秋夕月。”《西湖游览志余》载：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”《帝京景物略》中亦言：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也。”团圆节即中秋节也。
壬寅中秋，南多暑气而燥烦，北多枯霜以零落。久疫浮沉，土地蒸熏。寄四时之通畅，望国泰而民安。思往昔之中秋，月富溢而多彩，金桂馨香；传千里以乡思，蟾光乍澈。气霁地表，霜云敛于天末；洞庭始波，木叶始有微鹤。菊散芳于山椒，清质悠悠；雁流哀于江濑，澄辉蔼蔼。列宿掩缛，贯长河之韬映；柔祗雪凝，浮圆灵之水泽。红叶醉山，佳月挂东山之上；萍移初露，诗酒溯斗牛之间。文书酬答，偶登高而畅饮；秋菊葳蕤，骋月令之韵源。举头望月，把酒可问青天；低头思乡，惓意愫情绵绵。山水寄情，徘徊于湖泊之上；舴艋扁舟，放逐于潋滟之间。追慕怀古，凭吊山川之色，流觞斯远，贯看秋越华年。
中秋民俗者，夫年之众也。孟元老《东京梦华录》曾言：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”中秋燃灯助月者，传乎数载。今湖广之境仍存以瓦片叠塔燃灯节俗。江南则有制灯船节俗。至于近代中秋，燃灯之俗更盛，广东张灯最盛，各家于节前十数日，以竹条扎笼，做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’字样，上糊色纸。夜灯内烛引以绳，系于竹竿之上，高竖瓦檐或露台，继砌字形，挂于高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚灯下欢饮为乐，平常百姓则竖旗杆，灯笼二，亦自取其乐。满城灯火，不啻琉璃世界。如兴犹未尽，次日继以追月，邀约亲朋食饼观潮，猜谜饮酒，据清人陈子厚《岭南杂事钞》序云：“粤中好事者，于八月十六夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。”更有听香烧塔，宴乐舞龙之类，盖时节盛况，不可名状也。
但愿人长久，千里共婵娟，此中秋之希冀也。圆魄上寒空，皆言四海同，此中秋之感怀也。遥怜小儿女，不解忆长安，此中秋之思乡也。海上生明月，天涯共此时，此中秋之共情也。彼时朗月清萱，玉镜鉴以芒开；玉颗珊珊，殿前拾以琨露。玉蟾清冷，嘉桂独传孤芳；月下熹微，霜影辗转庭梧。或有绿荫浮动，果硕香满，幽微时节，流连清欢，满月飞纤，缯染鹅黄，于是感万代之满空，千秋之圆缺。观轮冉于碧霄，望蟠临于丹阙。而有诗焉：
月华如水浸银潢，桂影婆娑照我堂。
一片清光无处著，满空秋色有时长。
玉楼金殿照寥缺，珠帘绣幕生虚绝。
嫦娥此夜最多情，桂子飘香入庭歇。
我来欲问广寒舍，但见银河泻冰折。
回波潋滟浮仙流，玉树玲珑倚御阁。
银汉迢遥接太虚，几回圆缺自盈眸。
云开海岳千山晓，露滴梧桐八叶稠。
风送箫声来阆苑，雨催凉气入瀛州。
何时得遂乘槎兴，直到蓬莱最胜游。
（本文作者为王铁成，现任深圳市潮汕商会特邀名誉会长、安能(深圳)建设投资集团有限公司董事长）
