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據調查，85%的牙買加人是私生子，超過一半孩子出生登記冊上沒有父親的名字……可以說，這是一個無父的國度。 資料圖片。
文 **| **亞太日報特約記者 劉莉莉
幾年前，一個旅居牙買加的美國自由撰稿人，給當時的牙買加總理寫了一封信，他憂心忡忡、痛心疾首，要求給牙買加男人的陽具發執照！
“許多‘父親’，不過是精子提供者，他們炫耀自己擁有孩子的數量，卻對孩子們的生活沒有任何貢獻……”
也許，世界上沒有任何一個國家，能夠像牙買加人這樣，隨心所欲地生兒育女。據調查，８５％的牙買加人是私生子，超過一半孩子出生登記冊上沒有父親的名字……可以說，這是一個無父的國度。
牙買加女人，放浪形骸、風流成性，卻是真正的“女強人”。白領女性優雅地在男人堆裡穿梭，穿著花上衣的大嫂一邊照顧小生意一邊看孩子，十幾歲的女學生自信地說，“這是女人的時代，我們不需要男人”……對於這一切，不得不說，我驚訝萬分，也感佩不已。
在牙買加女人看來，她們和這個世界之間，已經不需要男人作“中介”。
爸爸去哪兒了？
在加勒比地區，牙買加算是一個窮國，卻有著最高的知名度。這裡是藍山咖啡獨一無二的產地，是“閃電”博爾特的家鄉，是“一代偉人”鮑勃·馬利眷戀的故土。
２０１１年１０月，我來到牙買加採訪。從金斯頓機場到市區，要經過一條長長的機場公路，一路上陰雨濛濛，車輛很少，沒有行人，路邊一個大港口，停泊著些許貨船，單調而乏味。
抵達“飛馬”酒店後，一個又黑又瘦的大叔幫我把行李搬到房間，他諂媚地笑著，殷勤地向我介紹牙買加的各種名勝，為了證明這裡水質優良，他當即打開水龍頭狂灌了幾口……我剛經過長途旅行，疲憊不堪，無意與他閒扯，便自覺遞過十美金小費，大叔也有眼力價兒，立馬點頭哈腰，千恩萬謝地退了出去。
牙買加標誌性雕塑“解放之歌”在安放初期曾被不少人指責為有傷風化。 資料圖片。
我百無聊賴，倚在窗前看風景，突然被一座奇怪的雕塑吸引，急忙出門，來到了樓下的街心花園。這是兩尊巨大的銅像——黝黑的男女奴隸站在齊大腿的水池中，全身赤裸，雙手垂在身體兩側，相對望天，男人和女人的性徵，被極為突出地表現了出來。
雕塑名為“解放之歌”，作者是牙買加著名女雕塑家庫泊。在安放初期，雕塑被不少人指責為有傷風化。雖然庫泊多次強調，她希望雕塑能帶給人們一種走出苦難後療傷的思想，但還是有不少人認為這座雕塑代表的不僅是奴隸的解放，還有性的解放。
在牙買加，報刊雜誌上幾乎看不到過於暴露的照片，電視臺節目也很少播出色情鏡頭，但是，遊走在那些有著巧克力膚色、修長身材和健壯“蘿蔔腿”的男人和女人之間時，便會感受到奔放的愛情氣息。然而，當你看到婦女們獨自在家門口照看孩子或是接送子女放學，又會納悶：這個國家的爹都去哪兒了？
牙買加有著一個有趣的傳統，與摩梭族的走婚制度十分類似，即家裡的女兒一旦有了身孕，母親就視之為既成事實，只要孩子的父親同意負擔撫養費，就可以住進女方家裡而不需結婚，這也就造成了大量私生子的出現。
當你看到婦女們獨自在家門口照看孩子或是接送子女放學，又會納悶：這個國家的爹都去哪兒了？ 資料圖片。
不得不說，那些願意住到女方家裡的男人，還算是有責任性的，至少他作為父親，願意給予後代物質和感情上的支持。事實是，在牙買加，乃至加勒比地區，很多男人聽到女友懷孕的第一個反應大多是：拜拜！
當你發現自己沒有男人依靠，你就變得堅強了
姚大哥是在牙買加經商多年的一名華人，一家名為“上海人家”的中餐館是他的主要產業。此外，姚大哥還開了幾家名為“Ｙａｏ”的中式速食店，牙買加短跑奧運冠軍鮑威爾經常到他的店裡買盒飯。
姚大哥有一兒一女，大兒子在中國上學，二女兒出生在牙買加，大兒子守規矩、懂禮貌，二女兒卻完全被保姆帶壞了，發起脾氣跟黑大嫂一模一樣。“國內的環境引導孩子要謙遜有禮，國外的理念卻是釋放天性，現在我都有點糊塗了，到底哪個更好呢？”
不知道若干年後，這對小兄妹見面時，會是一個什麼樣的情景。也許，當中國的男孩捧著語文書誦讀《出師表》的時候，牙買加的女孩已經對性和婚姻有著十分前衛和老道的看法。
身著校服的牙買加女高中生。 資料照片。
金斯頓街頭，皮膚黝黑、穿著天藍色校服的女中學生，是一道獨特的風景。她們燦爛的笑容、潔白的牙齒，像加勒比明媚的陽光，令人心曠神怡。但她們對於男人的透徹評價和不屑態度，則讓人瞠目結舌。
牙買加的學校分為男校和女校，穿過一個拱形門洞，男生和女生便開始了歡快的聯誼。他們的每一個活動幾乎都與性有關，這給牙買加那本已令人燥熱不堪的空氣，增添了更加濃重的曖昧氣息。然而，女孩們離開同齡異性夥伴，就立刻換了副面孔，那份厭惡和不齒，如同在談論蒼蠅蚊子。
在牙買加婦女心中，流傳著這樣一種思想：男人不過是精子庫而已，別無它用，女人比男人聰明多了，這是女人的時代。年輕的女孩子們，自然而然地繼承了母輩們的觀點，小小年紀便認為，自己也許需要一個孩子，但無法一輩子守著一個男人，因為男人根本就不是好東西！
大多數牙買加年輕男人沒有受過多少教育，也沒有多少收入，很難在經濟上給予女方支持，甚至不吃軟飯就不錯了。 圖片來自牙買加監獄視頻截圖。
實際上，牙買加女人瞧不起自己的男人，也不是沒有道理。大多數牙買加年輕男人沒有受過多少教育，也沒有多少收入，很難在經濟上給予女方支持，甚至不吃軟飯就不錯了。正是在這種情況下，牙買加女人學會了獨立。正如一個單親媽媽所說：“當你發現自己沒有男人依靠，你就變得堅強了。”
甚至於，不少婦女給新生兒登記時，也不登記孩子父親的名字。當然，這其中的原因不完全是對“另一半”的蔑視和不屑，因為大多數婦女根本不知道孩子的父親是誰！
用姚大哥的話說：“這裡的女孩子每個人都有７、８個男朋友，有了孩子怎麼知道是誰的？你讓她怎麼登記？”
女人，像男人一樣戰鬥
曾看過一篇文章，一個女人問道：“女人什麼時候要孩子最合適？”
作者回答說：“當你覺得自己可以像單親媽媽一樣獨自撫養孩子的時候。”
……
曾經，婚姻，是一個男人對女人最真實而高尚的承諾，丈夫們天經地義地養家糊口，妻子們天經地義地相夫教子。男人通過“謀生”來支撐“婚姻”，女人因為“婚姻”而實現“謀生”。
一對牙買加新人舉行現代婚禮。 資料圖片。
不過，這也意味著，那樣的女人依然是男人的附屬品。正如同波伏娃在《第二性》中所說：被男人供養的女人，禁錮在依附地位上，即使獲得了政治投票權也無濟於事。
後來，到了１９世紀，法國出了一個“我愛故我在”的喬治·桑。在那個“離婚”還未寫入詞典的時代，她毅然決然地與平庸的丈夫分居。她是多產的作家，是社交界的寵兒，她抽雪茄、喝烈酒、騎駿馬、穿長褲……當有人指責她不應該同時擁有四個情人時，喬治·桑不以為然地說，像她這麼個感情豐富的女人，四個情人怎麼能算多呢？
她曾在作品中公然宣稱：“一種更人道的關係將代替婚姻關係來繁衍後代。一個男人和一個女人既可生兒育女，又不相互束縛對方的自由。”
喬治·桑的觀點，很快在某種程度上得到了印證。上世紀６０年代，隨著女權主義、性解放運動的興起，婚姻與性逐漸剝離。單親、只同居不結婚，甚至同性戀……這些被傳統觀念視為大逆不道的家庭形式逐漸被接受，甚至開始普及。
2011年牙買加小姐。 資料圖片。
與之相伴的，是越來越多獨立女性的出現，她們可能不像喬治·桑那樣才華橫溢、風流不羈，卻勇敢地走出家門，自力更生，將自己平凡蒼白的人生鍍上了一層曼妙的玫瑰金。也許，她們被男人拋棄，獨自撫養子女，無法從婚姻中獲得呵護和滿足，卻也能在事業的磨礪和光環中，盡情地張揚自己的生命。在這一刻，女人，終於像男人一樣，成為獨立的生命個體，再也不用通過自戀和愛情，來徒勞地追求那一點可憐巴巴的存在感。
當然，牙買加式無拘束的性行為，不僅減少了愛情中的浪漫成分，也造成了性病的氾濫。牙買加女人，這些放蕩卻自由、拮据卻從容的個體，在肆意揮灑愛恨的同時，也給自己的生活增添了疲勞和風險。但不得不說，像男人那樣戰鬥，她們做到了。
由此看，牙買加女人，還是有些智慧的。
作者簡介：
劉莉莉，80後北京女孩，跟所有北京人一樣，心裡裝著地球。父母都是外交官，自小跟著大人走世界、看天下。從外交學院畢業後進入新華社，從事的是國際新聞報導，用另一種方式來關聯天下。
轉眼“入行”已是第九個年頭，自認為未虛擲光陰，忠實地履行著新聞記錄者、歷史見證者和故事傾聽者的職責。２０１０年９月作為記者被派往墨西哥新華社拉美總分社，踏上了《百年孤獨》作者瑪爾克斯筆下那片古老而神奇的大陸。
在拉美工作和生活期間，有機會到１５個國家採訪、遊歷，深深愛上了這片土地，曾在二十國集團（Ｇ２０）峰會、聯合氣候大會等國際會議和高端訪談中採訪總統，也曾在毒梟出沒的墨西哥城貧民窟與當地居民話家常，曾坐在地板上與環保主義者談天說地，也曾到當地華僑家中做客，體味海外遊子的冷暖……
豐富的採訪經歷使她積累了大量的寫作素材。駐外兩年，除了完成日常報導外，還為《環球》、《國際先驅導報》、《參考消息》、《經濟參考報》等報刊撰寫了十幾萬字的文稿，將一個多姿多彩的拉美展現在讀者面前。
２０１２年底結束任期回國，但心裡依然眷戀著拉美的山山水水，工作之餘，也為報刊撰寫特稿和專欄，並為央廣“中國之聲”擔任特約評論員。如今在《亞太日報》開設專欄《山外青山》，希望利用這個新媒體聚合平台傳遞拉美及其他區域的文化訊息，講述那些值得稱道的歷史和傳奇，用自己的感悟，與讀者構建心靈的共鳴。
