简体中文
文│亞太日報專欄作者 杜白羽
一張照片，讓爸爸糾結了好幾天。
我們乘公車去市區Ala Moana商場購物，回來時，我們坐在大巴中間。幾站路後，上來一個老人。八十多歲的樣子，黑灰帽子露著白發，身體瘦弱，雙腿顫顫微微。
在這之前，我帶爸爸坐過幾次公車，也見過老人站著、年輕人不讓座的場景。也許是人多吧，沒有突出對比，而眼前的情況就大不同了。
車頭處兩排在中國“老弱病殘孕”專屬坐席桑，已坐滿了人，右邊一側有兩個十幾歲的姑娘一個中年女性，左邊有三個中年人，兩男一女。空蕩蕩的中部，唯獨只有這個老人站著。沒有第二個人站著，就他一人孤零零地。
他又老又弱，站不穩，身子緊緊貼著鐵皮箱，抓著鐵杆。他的目光向四處尋覓。似乎並不指望找到一個空位，而只是借助尋覓的樣子，期望得到幫助。車廂內人們泰然，又漠然地坐著，好像完全沒看到這位，已經表示了求助的老人。
過了兩站後，坐在車中部過道的老爸站了起來，向老人招呼一下（老爸不說英語，只做了個手勢），請他過來坐。周圍的人飛速投來“異樣”的目光。
那位老人也沒明白意思，老爸就又俯身坐了下來。爸爸扭頭對我低聲說，從沒遇到過助人還遭冷眼的，好似自己辦了件錯事。我則在這瞬間，拍下了這張照片。
我們起身准備下車，老人順著下車的人群找到了一個空座。
“太不可思議了！”老爸幾乎憤怒地，邊下車，邊發起感慨。
循著這張照片，爸爸開始了他的上下求解。
下了車，我就告訴他，美國人對老人沒有特殊照顧的概念，只對殘疾人關照，車廂裏貼出“請爲殘疾人讓座”的文明用語。咱們中國有“老弱病殘”專用席，美國只特供殘疾人。
我多次看到過，坐輪椅的殘疾人搖著輪椅上車(車門設有方便輪椅上下的梯板)，司機會特意起身幫助，將殘疾人席的座位折疊後把輪椅固定好。而在超市也有殘疾人購物車，社會對殘疾人的考慮周全又禮讓。但對老人，人們認爲你只要能獨立上街，就是有自理能力。所以，可以不給老人讓位。
這個說法顯然沒有得到老爸的認可。“在咱中國，給老人讓座是天經地義的事。老人一上車，聽到刷老人卡，不用看，就有年輕上起身讓坐。這是基本的公共道德。”
“可是，就我所知，在美國，沒有尊老的觀念。”
“那老人怎麽辦？”
“政府管，有老人公寓，社區。”
“我們說的是兩回事，我說的是，一個站不穩的老人，需要年輕人讓個位子，而大家都是看到的，裝著沒看見……”
我笑了，“裝著沒看見？這是你的說法，他們不用裝。他們就是看見了，就是不讓座。”
“可他需要呀，我不是要讓座嗎？看看他們齊刷刷盯著我的目光，好像做了丟人的事。”
我安慰老爸，但沒有用，他是將中國的“尊老愛幼”道德觀帶到美國了，咬著自己的“普世價值”不放。
第二天，朋友揚帶我們環島。這位有著徐靜蕾文藝氣質的山東姑娘，到美國讀研、讀博、工作已經十幾年了，算是個美國通了。
既然是美國通，爸爸認爲應該得到答案。揚這樣解釋，在美國沒有老人概念，是雙向的。一是人們看到老人，沒把他當成老人，另一個老人本身自己，也沒有把自己當成照顧對象。“不像在中國，老人先把自己當成老人了，處處都想得到別人的關注。”
揚還舉個實例來佐證，就是一老人上公車，有年輕人讓座，老人反而不高興，質問對方，我有那麽老嗎？
顯然，爸爸還不滿意。“初聽上去，很有道理，但我說的是這張照片。老人與老人有區別。已經不是簡單的老人，而是老弱的概念了。”
“叔叔，你這是拿中國比了，中國這方面確實好很多。”
問題是，爸爸要的是“標准答案”，是正解。平安夜那天，他又抓著了一個機會。 鄭先生夫婦和陳先生，請我們吃飯。陳鄭兩位先生既是我們的接待家族，又是“夏威夷美中友好協會”的主席和前任主席。
我們四個人用英語交談。我不斷地給爸爸翻譯，告訴我們聊些什麽。他也點頭，盡量一副融入的樣子。這情景，有點像我小時候，在飯局上聽大人海侃，爸爸不時地伏身給我講解一樣。 飯吃過半，爸爸問我能不能再次提出“照片”之事。他們三人都是美國人，應該有個准確的答案。于是，一場深度富有戲劇性的問答開始了。
陳先生約七十歲了，說他就沒把自己當成老人，不需要人讓位。
“這個老人，是很弱的，站不穩，他還不斷尋找空位，試圖告訴別人他需要幫助”，爸爸強調，“此老人非彼老人”。
鄭太太說：“這算個案，你說的兩個女孩，一個婦女，都看到了，不讓座，是有點過分了。只能說是個案。”爸爸手裏還有張牌，“我也試圖這樣想，問題是，對面的三個乘客怎麽也不動？”
我翻譯給陳先生，求解。“是啊，對面的三個中年人，也不動。沒有他人遮擋視線，老弱孤零一人，怎麽會看不見。”
在照片面前，此前任何說辭都顯得蒼白無力，荒唐詭辯。稍稍停頓似的，陳先生的口氣變得沉重，“教育問題。”
我看看爸爸，這下滿意了吧？你刨根問底，不就是想聽這句話嗎？只有這句話才能解釋你的疑問。是教育缺失。
本來，我以爲到此爲止。沒料到，他老人家又抛出第二個話題，其實，這是一個邏輯上的關系。一個西方文明的美國，爲什麽在此重要問題上教育缺失？老人是一個社會群體，除了政府承擔主要責任，社會群體也應做出相應角色，因爲每個人都有老的一天。
這次，鄭太太直接用中文說，在美國學校，沒有孝敬老人的教育，它有另一套。別說公共場合，即使自己的家人，按中國的標准也是有問題的。18歲成年後孩子可以離家，有的一輩子都不一定回來，和父母沒什麽關系。
老爸用自己的邏輯推出的三段式，教育問題，國家問題，“爲自己的自私找了理由，放著爸媽不管，憑什麽好意思標榜西方文明？”
我讓他老人家消消氣，不要爲他的“新發現”而破壞了平安夜的祥和氣氛，告訴他說，其實在翻譯“孝順”這個詞時，英語的表達讓很多美國人不理解其中含義，“孝順”中譯英的英語單詞是“Filial Piety”，但美國人會問你，那是什麽意思？
老爸以他傳統的儒家思維評價說，“沒有親情，也沒責任，那是給自己開脫，好讓自己內心安穩。”
對這張照片刨根問題的求解，老爸得出了似乎滿意又失望的答案。
作者簡介：
杜白羽，新華社記者。2012年-2014年常駐平壤，其報道爲讀者帶來了不一樣的真實朝鮮，著有紀實散文《我的平壤故事》、隨筆攝影集《朝鮮印象》。
2015年-2016年由新華社公派前往美國國會下屬智庫東西方中心、夏威夷大學訪學交流。
亞太日報獨家推出《我的夏威夷》專欄連載，跟隨白羽的文字感知太平洋“藍色天堂”的多元文化和中美社會文化風情。
