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医疗剧向来是日剧最擅长的领域之一，往往能将医疗剧的职业专业度和戏剧冲突很好地融合在一起。但医疗剧拍多了，难免陷入套路，因此，在医疗剧中加入新元素新噱头，就像前两年流行的“互联网+”概念，“医疗+”也是一条新出路。新番日剧《请不要在病房诵经》不走寻常路，“医疗+和尚”，就问你是不是一头雾水。该剧由伊藤英明、中谷美纪主演，讲述既是和尚又是急诊科医生的松本和搭档们的故事。自《朝五晚九～帅气和尚爱上我》之后，国内广大日剧观众被刷新了爱情观：原来和尚也是能“霸道总裁”起来的，袈裟在恋爱剧中都变成了制服诱惑。而《请不要在病房诵经》则开发了和尚的新用途。
仔细想想，和尚和医疗剧多么搭啊！救得活，医生抢救；救不活，和尚超度，可谓是生死一条龙服务。主人公松本，既是急诊科医生，又是专业和尚，救人之前会面带真挚微笑安抚病患：
“别担心，如果有个万一，我会送你去极乐净土的。”
对病患家属动不动就宣扬佛法。信奉“医术拯救人的肉体，佛法拯救人的灵魂”。
这样奇怪的医生，自然也就被大家微妙嫌弃。
“医院里的和尚，听起来就不太吉利啊。”
和大多数日本医疗剧一样，除了医生以精湛技术和职业精神将病人从死神手中夺回来这样的强戏剧冲突桥段外，《请不要在病房诵经》将另一个叙事重点放在了病患与病患家属的人生故事上。
第一集上来就是群像，由于肇事者不顾交规乱闯马路，引发连环车祸，多人重伤甚至死亡：即将生产的孕妇，同处一车被疑出轨的男女，被截肢的肇事者，多个事件人物，叙事铺排得主次分明。
主要人物是重伤的“出轨女”，13岁的儿子听闻单亲妈妈与男人私会车祸重伤，来了医院痛苦又愤恨，认为母亲早有意抛弃自己和弟弟，奔赴新生活。“她死了就好了”，说着气话的少年并不懂得自己将要面对什么，直到他站在了脑死亡的母亲面前，要做出选择。
是用仪器继续维持，还是让母亲不再痛苦的离开，13岁的少年要面对最难的决定。终于母亲离开后，少年痛哭：“你要抛弃我们也好，只希望你还活着。”
而此刻的艰难抉择只是一个开始。事实上，两个孩子都是因亲生母亲遗弃，被母亲收养，然而多年后亲生母亲回来追讨孩子，母亲与儿童福利部门的工作人员一同去见亲生母亲商谈，路上遇到了车祸。少年刚面临了母亲的死，又要选择自己和弟弟如何“生”。
在这里主人公松本没有诵经，而是鼓励少年“种下自己的因果”。人世苦，少年得知滋味，也许宗教在此时能给予些许安慰，不是给少年，而是给看客。因为真正切身的痛苦，并不能被他人安慰。
另一边，对待那个造成众多家庭悲剧的自私肇事者，松本诵经强势上线，用诵经抵抗肇事者的大吵大闹。
据说他所诵念的是不动明王真言，“不动明王降魔时示现忿怒身，也是诸佛意的化身，他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。”
当然对于一个无神论者来说，能够拯救人的还是人，而非神。
与国内一样，日本的急救科，同样是综合医院中医护人员最辛苦的科室之一。任务重，时间紧，纠纷多，没有时间休息。
同时，急症科医护往往离死亡最近。但离死亡近的同时，在极短时间里与死神赛跑，没有任何杂念，拼尽全力挽回一条生命，这大概是医者之心的最纯粹的表现。
而与松本形成对比的，则是心脏外科的顶尖医生滨田，他与理想主义的松本不同，有着高超的技术，但同时现实得多。除了救人本身，他也在乎名利，在乎虚荣，在乎一台台精密手术获得的直接收益。
他会直接拒绝接诊流浪汉，自杀者，他的观点看似无法反驳。
“因为我们没法拯救所有人，所以我想救助想活下去的人。”
但是，什么是“想活下去的人”呢？是还有希望的人。而那些丧失了生之希望者，或者即使被救回来也依然处境艰难的人，就应该因没有希望被抛下，拯救就失去了意义吗？
私以为，急诊科存在的某一方面的意义，是无差别地在死亡面前，试图赋予所有人一个“再等等”的机会。一个自杀者也许会重燃生之欲念，一个失败者活着或许就有重头再来的可能。“再等等”，无望者也许还能再次握住希望。
赋予他人希望，就意味着奇迹发生的可能，那是急诊科最具神性光辉的时刻。
而即使冷漠如滨田，在重获新生的流浪汉的感谢下，也为“人的希望”而动容。
这份对于“希望”的责任和共情，大概就是医者的慈悲心。因为这份慈悲心，而为医生一职鞠躬尽瘁，不论过程与结果，都值得所有人抱以最大程度的尊重。
比较可惜的是，在国内医疗剧中，我们看到的大多是披着医疗剧皮的恋爱剧、婆妈剧，宣称正经讲医疗的，又常常出些医学常识性错误让人诟病，或者限于尺度，难以深度挖掘。医患关系、医疗体系都是少有人触碰的话题，即使触碰，也是轻描淡写地挠痒痒。
这当然也不能怪影视创作者“自我阉割”，现实生活一再告诉我们谁才能创作出真正的玄幻剧。各行各业得不到足够的尊重，他们也很难太尊重自己。
但是“还是要抱有希望”，这大概是医生们最常挂在嘴边的话。
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