署名文章：達賴所為有悖“時輪金剛法會”的莊嚴與純潔特質

新華社北京7月7日電署名文章：達賴所為有悖“時輪金剛法會”的莊嚴與純潔特質

李德成

中國藏學研究中心宗教所所長

所謂“時輪”，從佛教上講，是指宇宙和生命在時間中的生滅規律和與此相應的修煉方法及終極目的。時輪金剛為藏傳佛教密法無上瑜伽部的五大本尊之一，被視為文殊菩薩的化現。佛教認為，眾生要解脫過去、現在、未來“三時”迷界輪迴之苦，可依此尊修習，以達到長壽和圓滿成佛的目的，此即時輪金剛法。佛祖釋迦牟尼成道後，應香巴拉國王等王公的請求，在孟加拉以南的希日達那格扎嘎寶塔下，化現時輪壇城，向與會的金剛弟子宣講《時輪本續一萬二千頌》，同時舉行灌頂儀式，並開示諸多密法，由此開創並親傳了時輪金剛法，使之成為諸密法中最高無上的極殊勝的法門，也開創了舉辦時輪金剛法會的先河。佛教認為，舉行時輪金剛法會，修時輪金剛法可使有情眾生免遭世界末日的諸如洪水、火災、疾病、戰爭等各種災難，克服自然災害的侵害，獲得風調雨順、五穀豐登、平安吉祥的生活，並最終獲得擺脫輪迴、究竟圓滿等功德。

時輪法於公元11世紀在藏地初傳，形成卓、熱兩個派系，後來在藏傳佛教中得到普遍傳播，較大的寺院均專設時輪學院。宗喀巴大師將時輪法親傳弟子一世班禪克珠傑，後世四世班禪、九世班禪都成為該法的傑出傳承大師，為格魯派時輪法的傳承做出了重要貢獻。

時輪金剛法會具有莊嚴和純潔的特質，這是由佛教“上求佛道、下化眾生”的根本宗旨所決定的。上世紀三十年代，九世班禪大師曾在北京和杭州舉行規模宏大的時輪金剛法會，不僅促進了該法在內地的傳播和弘揚，也成為彰顯該法會莊嚴與純潔特質的光輝典範。

時輪金剛法會的莊嚴性體現在義理的嚴肅性和儀軌的嚴謹性上。時輪金剛法會主要講授時輪教法並舉行灌頂。在法會的義理方面，佛教認為，要擺脫輪迴之苦，就必須放棄對“自我”的執著，了知“無我”的意義和智慧，通過善行、禪定等修行方式，摧伏貪嗔癡諸毒，獲得究竟圓滿境界。這便是時輪金剛法會的理論基礎。法會過程中，無論是傳法上師，還是信眾弟子，都必須明瞭嚴肅而神聖的教理，持守慈悲和正見，以求樂空智慧。這也是密法修行的根本。在法會的儀軌方面，無論是講經開示，還是開壇灌頂，都必須堅持嚴謹的態度，以厭離輪迴、發菩提心和了知空性貫穿始終。傳法灌頂的根本動機則在於引導弟子信眾發菩提心，發心利他，使弟子信眾安住時輪金剛境界，獲得佛果。法會的莊嚴性，勢必要求傳法者內心清凈，正見正行，絕不能教唆他人違背正法，偏離正道。

時輪金剛法會的純潔性體現在持戒的嚴明性和目標的明確性上。戒行是一切佛法的生命，無戒行便無佛法。時輪金剛法會的主要內容之一是上師向弟子信眾宣講戒律，並反復教導弟子信眾必須持守戒律。這些戒律主要包括“五戒”、“十善”等基本戒條和“六種佛守持戒規”、“十四條重墮性禁戒”、“八條次重墮性禁戒”以及“二十五種不允許行為”等，強調皈依三寶、反對邪見、戒惡揚善、利益眾生等內容。法會的目的主要在於引導弟子信眾發心利他、持守戒律、正信正行、圓證菩提，最終達到無上圓滿的樂空境界。時輪金剛法會的純潔性，勢必要求傳法者戒律清凈，愛教如己，絕不能教唆他人違背戒律，損污正法。

近年來，十四世達賴喇嘛每年都要在境外舉行“時輪金剛法會”，吸引境內外信眾參加。原本莊嚴純潔的殊勝法會，卻被分裂勢力所利用。法會的相關組織人員通過各種方式向前來參加法會的佛教信徒灌輸達賴喇嘛和“流亡政府”的政治主張。達賴喇嘛也在法會過程中宣傳“中間道路”等變相“藏獨”主張，並煽動仇恨、恐怖和極端行為，嚴重玷污了法會莊嚴純潔的本來面貌，影響了藏傳佛教的健康發展。

佛祖教言，“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”只有堅持時輪金剛法會的莊嚴與純潔，才符合正法，才符合佛祖本懷，也才能達到利益有情的目標。（完）