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作者 储殷
美国弗吉尼亚州夏洛茨维尔12日发生严重暴力事件，标签是种族主义暴力冲突，至少造成3死39伤.
看来，美国种族主义的旧病又复发了，而且相比60年代平权运动时期，又出现了新的病症。
事件的导火线是罗伯特·李将军塑像遭拆除。李将军是南北战争时期南方军队将领，捍卫奴隶制。但事实上，美国种族主义源头远比南北战争久远，这颗充满“仇恨”的种子早在美国独立之前就种下了。
美国的种族主义其实不止针对黑人，是长期在社会占优势地位的欧洲白人移民及后代对土著印第安人、黑人和其他少数族裔的优越感，并对后者排挤、歧视甚至大规模屠杀，不过这只是笼统的概念，白人内部对来自不同国家的移民或后代也有鄙视链。
其实奴隶制最早和种族主义并不沾边，一些图生路或财路的欧洲人，为了搭上往北美殖民地的船而签下卖身契，到了目的地要给已经在那边翻身当了农场主的人做农奴，一干若干年，期满恢复自由身。
后来，非洲的部落酋长拿手下的黑人奴隶跟欧洲殖民者换枪炮打部落战争，没人把黑奴当人看，他们就像酒瓶子一样码满船舱驶向北美，路上的死亡率可能高达20%。最初一批到了北美还和欧洲人一样，一定时期后期满恢复自由身，但很快就不是这么回事儿了。白人终生为主，黑人终生为奴，主人自然要高过奴隶一等。
特别是奴隶制最后成了南方种植园经济的根基，形成了顽固的坚持奴隶制的既得利益集团。后来解放黑奴，在当时激起了许多南方人对黑人、对北方人更大的仇视。
而对土著印第安人，白人殖民者更加简单粗暴。新来的殖民者开荒开到印第安人的领地，一番血腥争夺必然免不了；遇到荒年，白人会去抢掠；历次战争战败者一方的印第安人会被“惩罚”。在殖民者眼中，土著属于非文明的野蛮人，野蛮人怎么能和文明人平起平坐？
再后来还有来自亚洲的华裔、日裔、菲裔，以及拉美来的拉丁裔，从事最底层的苦力活，被一样的套路歧视。
但是必须说明，美国国内一直以来都有一批有良知的人在反对种族主义，反对种族歧视，他们的成员不止来自黑人等少数族裔群体，实事求是的说，在历次历史转折的关键时期，起关键作用的还是白人。
美国社会近300年来其实一直在进行自我纠正，医治种族主义顽疾。
独立战争前北方废奴运动的领导者是白人。签署《解放黑人奴隶宣言》，推动废奴宪法修正案是白人。最后被刺杀的亚伯拉罕·林肯总统是白人，下令军队护送黑人子女进入美国公立学校就读的约翰·肯尼迪总统是白人。平权运动时期，投票通过保障少数族裔权益的议员也是白人，报道少数族裔遭歧视的不公待遇的美国记者，在当时也是白人。
客观的说，战后的美国社会发展到今天，少数族裔遭受不公和歧视的状况在很大程度上得到了拨乱反正，不过却又生出很多新的症结，甚至可以说有矫枉过正之嫌。
我们在美国好莱坞电影里很少会看到的黑人主角出演大反派，因为这有可能被指控种族主义，要承担法律责任。
作为弥补过去对少数族裔不平等待遇的补偿措施，很多美国大学对黑人等少数族裔或弱势群体有照顾政策。资质相似甚至不如白人学生的黑人学生，大学就可能以“平权补偿”的理由招收黑人。这个时候白人学生就会问：凭什么？搞种族主义的又不是我！
更常见的，白人警察对黑人暴力执法的新闻屡见不鲜，如果警察背叛无罪，黑人团体就会上街游行，甚至引发流血冲突，比如2014年的弗格森案。这种情况就更说不清了，黑人社区的犯罪率明显高于白人和亚裔社区，而美国又是一个持枪合法的国家，警察用枪门槛当然会更灵活，加上美国刑法准则是疑罪从无，证据链不完整犯罪指控当然不能成立，但这背后有没有种族歧视呢？谁说的准。
此次白人种族主义者游行者中，有白人至上主义，有反移民、反多元化等极右主张，但也有“白人的命也是命”“你们不能代替我们”这样的标语。从某种程度上说，后者是一些白人群体认定美国存在“我弱我有理”等“过度平权”的现象，而极右思想则既根源于历史因素，又是这种反感情绪的极端扭曲的表现。
这次暴力事件的背后，是当下的美国社会，建立在自由、平等、法治等价值认同之上自由秩序正在动摇，不同的人、不同的群体、不同的族群对什么是平等有不同的标尺，对维护正义的司法程序产生质疑，对秩序维护赖以生存的法治原则面临越来越多的挑战。
这一系列的疑问与美国选举政治、市场经济、金融资本的优势地位交织在一起，解局这一困境非一朝一夕之功，更不是几个参议员加美国总统出来谴责一番，定性一个恐怖袭击就能办得到的。
作者储殷，国际关系学院公共管理系副教授，国家安全与政府法制研究所研究员，中国海外利益保护研究会研究员，亚太智库研究员。
亚太日报观察专栏作者均为资深新闻从业人员和国际问题专家，长期从事国际报道，他们秉承亚太日报原创、独家、深度、开放、联动的理念，以独特的视角评述当今国际大事。
（来源：亚太日报）