简体中文
撰文|香港城市大學沈芳旭
【亞太日報訊】佛光大學坐落在半山腰上，因此我們的車是爬了一段山路的。沒有什麼太高的房屋，全都是低矮的小房，錯錯落落地建在山路兩旁。新奇的是，每隔上那麼十幾米，就會有溫泉旅店，溫泉小館出現，偶爾還會看到露天的池子，幾個人圍坐在池邊，旁邊搭了條毛巾，邊泡腳便聊天。宜蘭縣，在不經意間，就在這個不算溫暖的夜晚，透露出一點兒溫馨，一點兒閒適的氣息。
宜蘭夜景；老街一瞥
房間不算大，卻舒適，還有一個露臺可以看夜景。從我們的房間向下看，正是一方池塘，池塘興許很清澈，但此刻只能看到塘邊獨明的一盞明瓦燈，閃著幽幽的光。因為我們在山上，向遠處看便是低窪的平原，臺北市的夜景，在不經意間就映入眼簾。因為隔得遠，所以也只是能看到遠處一片耀眼而已。漆黑靜謐的山林夜色，配上遠處大都市的燦爛星火，竟有了一種彼岸燈火闌珊的意外之美。而這種美，竟意外地令我感到一絲熟悉，一絲安心。
宜蘭，很配此景，此情，確是好名字。
古塔禪音伴禮佛
談及台灣，便無法回避宗教的問題。人間佛教的發展，始於台灣。佛教是教人修心的，如果以哲學問題來分析的話，任何宗教，都是唯心論。固然，在我們大陸的政治課本中，辯證唯物主義才是這個時代正確的哲學，而它確實也有很多可取之處，但是我想，若是對於宗教，總是以“不正確的唯心論”為角度來看待的話，未免會看不到在它背後的一些東西，一些真正有意思的東西。
佛教認為，煩惱起因於人心的執著，如果我們不能學會與自己內在心靈的某種對話方式，我們就不可能真正解除生命的煩惱。這就是修心。若是縱觀歷史，探索宏觀世界的奧秘，那麼用辯證唯物觀來看，應是最好的，也是最全面的選擇。但若是以一個人作為個體而言，辯證唯物地活著確是太累。我們有時候其實不必完全看清楚身邊的景物，因為周遭的景物變化太快，也太多。而此刻，對於我這個個體而言，最好的辦法，就是使自己的心靜下來，看清楚自己的心，自己的煩惱就於其中，在自己與心靈的對話中，慢慢的就靜了下來，最後，就是解脫。
其實在一個自我的人生中，填入一些唯心，又何嘗不可。
龍貓與奶茶；視覺與味覺皆贊的素食便當
忽然就想到了之前看的楊馬特爾的《少年Pi的奇幻漂流》。Pi在少年的時候，曾經一度信仰基督教，伊斯蘭教和印度教，並且因為這個一度遭到周圍人的不解與質疑。其實在我看來，比起那些天天互相指責嘲諷其他宗教來維護自己心中“神“的人士，Pi比他們任何人都虔誠。
宗教源於人對於生命伊始最純真也最真摯的感動。我們信仰宗教，亦是一種心靈的寄託。它是一種當你面對時，心中升騰出來的一種莫名的感動。這種感動使你有了一種想要膜拜的衝動，但它從來就不是一種因權利，力量而生的屈服，而是一種呼吸般地自然，令你的心情輕盈剔透。每個宗教都是讓人從善行善的，或許所謂的教義不同，但根本目的都是相同的。對於個體來說，只要獲得了一種心靈的寧靜，那麼無論是何種宗教，都將不重要，既然目的都是相同的，那麼選擇道路的不同，又有什麼關係呢？信則有，不信則無。對於宗教的問題，或許真的不應該劃分如此清晰的界限。
真正的界限，在人心。
我們每個人，都是自己的信徒。
【編者按】“APD校園記者”專欄開欄語
李大釗先生曾說，青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服歷史。
當今時代，是信息爆炸的時代，輿論環境復雜多樣，人文環境千姿百態，不同文化和思想的交融互動日益加深。青年學生雖身處校園，但不以此為認知之限；雖未歷滄桑，但才思兼備，意氣風發；在價值多元化時代，他們勤奮學習、勇於探索、奮發向上，在各種社會活動中扮演者極為活躍的角色。
亞太日報攜手“香港青年通訊社”開辟“APD校園記者”專欄，為青年學生提供交流、互動的平台，聆聽他們對社會和生活的思考，對人生的感悟，承接他們目光中投射出的時代力量。
