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文│亞太日報專欄記者杜白羽
美国人来到夏威夷竟然会有“文化冲击”（cultural shock）。一个让美国本土人感到“诡异(weird)”的地方，美国本土人飞到夏威夷，看到这么多亚裔面孔，深深怀疑“这怎么是美国”、“感觉到了国外” 。
一则真人真事。朋友的朋友从纽约飞到火奴鲁鲁开会，早高峰路况略堵，他看到一个本地租车司机做了个什么手势、还摇摇晃晃。这位城里来的纽约客整个人都不好了，以为对方挑衅下一秒就是摔车门干架。
其实不然。要知道，夏威夷司机伸出的一定不是中指，而是沙卡（Shaka sign)手势。和中国人表示数字“六”的手势一样，沙卡是夏威夷人互相打招呼示好的手势，正反摇晃两下的肢体语言，传递着“你好”、“再见”、“祝你好运”，在冲浪文化和南美巴西等地十分流行，当然也是夏威夷集体照和自拍的招牌Pose。
有了夏威夷，美国多了许多东方元素和亚太基因。不同于欧美人习以为常的“个人主义”和对征服自然的逻辑，夏威夷文化偏向于亚洲的集体主义，强调“共同体”、人与自然和谐相处。夏威夷大学副校长东方睿德说：“夏威夷，理论上是美国的，但文化上是亚洲的。
在夏威夷，高调地表现自我并不受鼓励，人们试图保持低调，避免和他人冲突而丢面子。当地人在做自我介绍时，不强调个人取得的成就，而是表明自己所归属的群体，来自哪个岛，城镇、中学等。这也和东方传统文化更为接近。
夏威夷原住民爱山敬水，认为大自然的生灵都是平等的生命体。他们在在拿植物做草药前，会用夏威夷语问候植物，并请求同意，“我可以将你摘下吗”——好似《茉莉花》中所唱，“让我来将你摘下，送给别人家”、“我有心采一朵戴，又怕来年不发芽”。夏威夷的文化基因偏东方，难怪让美国人觉得“异质”。
浩瀚的太平洋正中间“漂浮”着夏威夷群岛。它们与地球上任何一块大陆都不近，距东京6100千米，距斐济5000千米，距旧金山3800千米。由132个飘在北太平洋上的岛组成，1898年之前一直是独立王国，有着典型的波利尼西亚特色。
东西方中心里，挂起的世界地图是同中国的世界地图有一样的维度：夏威夷处于亚欧大陆和美洲大陆中间，位于广阔太平洋的正中间。希拉里•克林顿2011年在东西方中心发表演讲时说：“21世纪将是美国的太平洋世纪。”20世纪，欧美以大西洋为中心看世界；21世纪，美国以太平洋为重心再平衡。
奥巴马在回忆他的夏威夷童年时写道：倦怠的驻地军队和苦难的文化，看守着这条翠绿山石的海岸线。破裂的谈判、传教士带来的疾病对夏威夷土著进行的残酷征服；为了甘蔗和菠萝种植园，美国公司对富饶火山土壤的瓜分；让日本、中国和菲律宾移民从早到晚在同一片田地里弯腰工作的契约制度；战争期间对日裔美国人的扣留——这些夏威夷的近现代历史，仿佛太阳照耀下的晨雾，已经开始从大众的记忆中渐渐消失了。
夏威夷有着并不容易的历史。最早于900年发现并命名夏威夷的是南太平洋岛国的波利尼西亚人；1778年英国人詹姆斯•库克船长“发现”夏威夷，将之命名为“三明治群岛”(Sanwich Islands)；
马克•吐温在成名前，曾作为美国本土第一批到夏威夷王国的记者，用书信体描述异国见闻。他于1866年乘船抵达“三明治岛”，停留四个月，体验了冲浪、登临了钻石头山。马克吐温写道：“我能感到木质的孤独，听到小溪的浪花，我鼻孔中挥之不去的花香，尽管花谢已20年”……
独立的双重标准
夏威夷王国，却被当年的美国报纸，讽刺为吃西方传教士的食人族。1820年美国传教士到夏威夷传教，迫使原著民改变生活习俗、改信基督教；1864年，美国南北战争，美国租借夏威夷海港；1893年，美国海军陆战队登陆夏威夷，支援当地美国人发动政变，推翻夏威夷王国；1898年，夏威夷共和国与美国合并。
1959年，美国在夏威夷举行全民公决之后，宣布夏威夷作为美国第五十个州加入联邦。独立主义者认为在这次公决中大量美国军事相关人员也参与投票，不能完全代表土著居民的意愿，拒绝承认公决的法律效力。
在夏威夷活跃着不少争取独立的民间组织，他们不承认自己是美国人，称夏威夷王国是被美国非法推翻和吞并的。
这些非暴力的独立团体，有的打算建立类似于印第安人保留地的那种自治区，有的要求美国政府为历史上夏威夷原住民遭受的不公正待遇进行赔偿，有的要求结束美国在夏威夷的军事存在，最激进的团体则要求彻底脱离美国独立。
美国推翻夏威夷王国后的100年，面对日益高涨的夏威夷维护主权运动，时任美国总统比尔•克林顿于1993年签署道歉法案，为1893年1月17日推翻夏威夷王国、侵犯土著夏威夷的自决权公开道歉，承认推翻夏威夷王国的影响，并支持努力促进美国与夏威夷土著人的和解。
探讨夏威夷到底是不是美国的，美国人也有不同看法。在夏威夷大学的课堂上，政治系教授松库问：“支持夏威夷从美国独立出去的有多少”？
民调出乎意料，有过半学生举手表示支持，其中白种人占多数。教授继续发问：“将自治主权还给夏威夷人，美国只保留军用基地，是否可行？”展开了课堂大讨论。
有学生说，夏威夷与美国本土之间密切的经济文化联系更让独立“得不偿失”的。而夏威夷是美国太平洋舰队基地所在地，具有十分重要的战略意义，美国也不可能允许它独立。美国作为全球霸主，夏威夷独立运动也缺乏外部条件。
松库教授说，夏威夷独立于美国并不现实。他举例“夏威夷王国临时政府”，说曾任美军军官的夏威夷大学政治科学系博士生大卫•基阿努•萨伊，自称是“夏威夷王国代理摄政委员会主席”和“夏威夷王国代理内政部长”。他曾试图让自己领导的团体在2000年以“夏威夷王国”的名义，出现在海牙国际仲裁法庭上，但没能成功。
2008年4月30日，“夏威夷王国”政府组织占据了檀香山市中心的夏威夷王国末代女王的住所伊奥拉尼宫殿，要求美国联邦政府赔偿原住民的损失、撤掉驻军和要求主权独立。
和美国朋友一起来到伊奥拉尼宫殿参观。美国记者杰夫是个长期深入从事原住民权益报道的“非典型”美国人，看着莉莉乌欧卡拉尼末代女王写的“降书”，说不应为自己的人民带来血腥与杀戮。这位美国人愤从中来，认为“这完全是非法和可耻的”。
正因为莉莉女王认为应“避免流血冲突”，反叛者的军事支持力量在兵不血刃的情况下便使女王选择了投降。步枪队占领了政府大楼，解散了皇室警卫队，并宣布成立临时政府。
杰夫说，“美国政府不会在主权问题上松口，最多只会在文化、经济上给原住民一些补偿，这么看来，美国在民族问题上的确是双重标准。”
每年10月12日“哥伦布”日（又称“发现者”日），属于美国联邦法定假日，夏威夷州则选择“潦草”地过，因为越来越多的州开始反思，哥伦布对美洲土著民来讲，带来的并非繁荣而是灾难。
东西方中心教育总监玛丽•哈蒙德说：“在夏威夷，大家不把’哥伦布’日当回事，既不是州立法定假日，人们也不会问候说 ‘节日快乐’。夏威夷人在 ‘哥伦布日’和 ‘马丁•路德•金日’中，二者选其一，选择了庆祝主张平等的’马丁•路德•金日’”。
（连载之五，作者授权亚太日报独家连载，每周二、五奉上更多精彩内容）
作者简介：
杜白羽
杜白羽，新华社记者。2012年-2014年常驻平壤，其报道为读者带来了不一样的真实朝鲜，著有纪实散文《我的平壤故事》、随笔摄影集《朝鲜印象》。
2015年-2016年由新华社公派前往美国国会下属智库东西方中心、夏威夷大学访学交流。
亚太日报独家推出《我的夏威夷》专栏连载，跟随白羽的文字感知太平洋“蓝色天堂”的多元文化和中美社会文化风情。
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