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新華社北京７月９日電（記者韓松）在趙國珍５２歲人生的大部分時間裏，中國的馬克思研究界——也是當今世界最大的馬克思學術圈子——對他幾乎一無所知。
但這並不妨礙他對這位德國思想家的癡迷。
１９８１年，趙國珍是山西大學中文系的一名二年級學生。他狂熱追逐文學，整天寫小說詩歌，卻屢被退稿。
一位作家告訴他，寫小說要有生活，還要有思想。另一位老師對他說，哲學是思想的體操，要寫好小說，就要讀哲學。而讀哲學，就要從卡爾·馬克思讀起，一定要讀原著。
於是，這位文學青年開始借馬克思的書來看。這一看，就迷上了。
他讀的第一部馬克思著作是《神聖家族》（馬克思與恩格斯合寫）。“沒想到馬克思的文章如此活潑、優美而爛漫。”他回憶說。
“最初是想汲取知識，但越看，馬克思的形象越豐滿，越具有個性風采，與馬克思主義哲學課程中的原理性闡釋，還是有一定差異的。”他說。
他不僅對寫小說和詩歌感興趣了。從那時起，他便立意寫一本關於馬克思的書，“要把馬克思怎樣從一個幼稚而激進的青年，成長為一個成就而睿智的思想家過程，客觀地、完整地、全面地呈現出來。”
來自貧窮農村的趙國珍，用媽媽縫製的一個布書包，每天裝上一本馬克思書和一個筆記本，有空就讀就記。很快他在同學中獲得“老卡”的外號。
趙國珍畢業後分配到呂梁師範專科學校教文學和寫作。那是中國最貧困的地區之一，生活和學習的條件都非常差。
他一邊教書，一邊繼續研讀馬克思，蒐集一切與馬克思有關的信息，為他要寫的書做準備。
從１９８１年起，他用４年時間讀完了馬克思的所有中譯本原著，做了１００多萬字的筆記。他也寫了一些論文，寄給國內學術刊物，卻難以發表，“因為編輯看到我來自一所不知名的偏僻學校，又不是馬克思理論科班出身。”
１９９５年，在自學馬克思１４年後，趙國珍成為一名中共正式黨員。
２０１１年，他調到太原的山西體育職業學院，當了一名講述毛澤東思想和中國特色社會主義概論的老師。他的研究才由“業餘”變為了“主業”。不過，由於是“體育教師”，論文還是難以發表。
但趙國珍說，“這絲毫不影響我的熱情。”
在他看來，馬克思不僅僅是一個革命理論和政治學說，還是一種人生價值觀，對每一個普通人都有意義。
趙國珍認為，馬克思主義中有很多關於人的發展的思想。馬克思尊重個人，講求人的價值的實現。“他談到的需要，不是馬斯洛的五個層次，而是通過自覺的活動來滿足需要，通過實踐來改造世界和環境，而不是空泛的、形而上的。另外，需要是社會性的，人不能因為要滿足一己之需而危害社會。”趙國珍說，而今天中國，這方面的觀念和實踐還有欠缺。
歲月如梭，趙國珍邁入了知天命之年。２０１３年，即馬克思逝世１３０週年時，他終於寫出了《馬克思是怎樣煉成的》一書，並於２０１４年由著名的紅旗出版社出版。
這本書主要介紹了馬克思自１８１８年出生、到１８４８與恩格斯合作出版《共產黨宣言》的歷程。“三十而立，馬克思在這一年，無論作為一個個人，還是作為一個思想家，他都真真切切站起來了。”
他說，應該讓年輕人知道，馬克思除了是一個人所共知的思想家、政治家和革命家，還是一個活生生的、有血有肉的、俠肝義膽的朋友、丈夫和父親。對馬克思倡導的思想的信仰，應該是全社會的，是屬於所有青年的。
中共的求是理論網發表評論，稱讚這本書寫好了“這個馬克思”——一個在探索中成長、成熟起來的馬克思。
近年，中國出版的關於馬克思的書越來越多，有的還改編成了漫畫和戲劇。法國學者托馬斯·皮凱蒂所著《２１世紀資本論》一書，用翔實數據和生動事例揭露了資本主義貧富差距擴大的總趨勢，在西方成為暢銷書，中文版也即將出版。
趙國珍說，他趕上了好時候。上世紀８０年代，改革開放的中國進入了研究馬克思的黃金時期。如今，中國又邁入了一個比較開放和包容的時期，學術界對馬克思有了很多新的認識和看法。
今後，他打算寫一本介紹３０歲以後的馬克思的書。（完）