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从曼谷坐1个小时的飞机降落泰北清迈后，驱车8个小时，在茫茫山峦间绕过1864道弯路，夜丰颂府才在薄雾间渐现轮廓。
每年三四月间，夜丰颂都会举行童子出家节。
童子出家节是为纪念佛陀释迦牟尼之子喇合拉小王子放弃世俗生活，追随父亲修行，并受戒成为佛教史上第一位最年轻小沙弥而举行。即将受戒的孩子年龄都在7-14岁之间，被唤作桑龙，在当地语言中意为“玉童子”。
童子出家节为期3-4天，玉童子们先后参与剃发、寺庙巡礼、盛装游行、祝福亲友等活动。
在泰国北部夜丰颂城区的邦洛寺，参加波桑龙出家仪式的“玉童子”手持放置有剃刀的荷叶，等待剃发
夜丰颂人视这个留存了几百年的民俗节日为盛事，出动亲朋，倾尽一年时间准备。
在信奉佛教的泰国，每个男性一生中都要出家一次。而如此盛大的出家礼，只能在幽谧纯净的小城夜丰颂看到。
玉童子身份尊贵如王子，双脚不可着地。人们相信初次踏上人生修行之路的他们能为家人带来好运，以他们为骄傲。
玉童子过处，游行队伍一路起舞，并顺手拉来游客加入他们，一同狂欢。路人不断向玉童子撒爆米花，以示祝福。他们给身边任意一个游客分爆米花，让游客也能为玉童子献上祝福，共同沐浴这个仪式带来的恩典。
旭日高照，游行队伍显然体力不支，却不改欢颜。小城每家每户的门前都几乎摆上了冰水、食物，免费供路过的游行队伍和游客解暑。
在这里，掸族人的友善比其独特悠久的民俗更令人回味。
穿着长筒裙的老妪牵着孙儿前来凑出家节的热闹，在游人好奇的打量下，老奶奶慈爱地教导小孩对着游人的镜头行合十礼。
游行队伍到达前，年轻的掸族女子端着家里鲜榨的翠绿蔗汁，守在路口派给被热辣的阳光折腾得大汗淋漓的陌生人。
游行队伍由戴着草帽、身着掸服的妙龄女子引路，她们尽可能地缓步前行，以方便扛着“长枪短炮”边走边拍照的人们。
40岁出头的阿莎端着银盘尾随队伍，欣喜的目光一直未曾离开过骑在父亲脖子上黄衣紫裤的玉童子。盛装打扮的她在连日的操劳下略显疲态，隔着漫天锣鼓声，她扯着嗓子，却仍耐心地为我讲述她家玉童子的出家经历。
她邀请素不相识的我坐上他们的车前往家里，见证仪式。
夜丰颂物价低廉，至今游人仍能享受到10铢（约合2元人民币）一瓶的饮料和不到500铢（约合100元人民币）一晚的干净住宿。
在玉童子家里，早已坐满从各地赶来的亲友，他们说着掸族语，尽管语言不通，却视陌生的来客为座上宾，在比划中尽现质朴的热情。
在仪式最后一天，“玉童子”们卸去华丽装束，换上橘色袈裟，开始不少于7天的寺院修行生活。
在夜丰颂府很多孩子的寺庙修行只维持两周，但是穷人的孩子很可能就是终身修行，一辈子都当和尚。
信众们用水泼脸
在旅游大国泰国，夜丰颂因远离大城市、难以抵达，其旅游业一直不发达。相比起游人如织的其他旅游目的地，夜丰颂不为人知，也不算富裕，却被评为泰国境内幸福指数最高、犯罪率最低的地方。
小城人少，平日无论昼夜都非常平静。
夜丰颂的大部分人口为掸族。掸人（Shan People）是泰族的支系，早年从中国迁徙过来，现大多数分布在缅甸东北部及泰国北部。
泰国的掸族人自称为大泰族（Thai Yai），据悉是在19世纪缅甸被英国殖民后逃难过来的掸人后裔。
掸人在泰北的栖息地还包括清莱、南邦、清迈等偏僻山城，以伐木驯象、种植业为生，笃信佛教，过着与世无争的生活。
被问及是否希望有更多游客前来，让旅游业带旺这个静谧的小城，阿莎说无所谓，但求不要带来污染和打扰他们的生活。
“这里路远，又难走，你能来我们很欢迎。我们希望捎上你，一起接受玉童子的祝福，让好运也降临到你身上。”阿莎边为我分来宴请亲朋的丰盛掸族大餐，边将自制的“掸族威士忌”倒满一个空瓶，让我带回去品尝。
玉童子虔诚地用巴利文念出段段经文，亲朋好友用掸语呢喃，整栋掸家木屋都笼罩在祥和喜乐的气氛中。
（来源：畅游儿）