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**作者 | 楊義先教授
北京郵電大學資訊安全中心主任
靈創團隊帶頭人**
摘要| 本文利用數學和電腦方法，精確地計算出了中華文化在成型過程中的（絕對和相對）時間表和成熟度的量值，有些結果確實出人意料，比如，早在甲骨文時期，中華文化的成熟度就至少已經高達60%；西周時，中華文化的成熟度就已經達到80%以上；中日韓三國，共有的中華文化基因至少高達76%；古代蒙童學完《千字文》、《弟子規》和《三字經》後，就已經接觸了約84%的中華文化；今天的大陸人（不含港澳臺的華人）在中華文化薰陶方面有嚴重缺失，比如，至少在“禪鼎祭倫祀俠六個方面，還不如古代的蒙童，此外，在“恕、“儒兩個方面也很差！從相對時間表來看，中華姓氏成型之日，便是中華文化成熟之時（95%）。
（一）前言
“文化真的能量化計算嗎？是的，“文化真能量化計算！不信，請讀下文。
“文化作為一種意識流，甚至連定義都沒有，咋還能量化計算呢？！是的，“文化是一種非常複雜的社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，“文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等，但是，無論你“文化怎麼千變萬化，“文化的主要載體（雖非唯一載體）是不變的，那就是“字！因此，通過計算“字，就能夠計算“文化，正如，通過計算“車轍深度，就能夠計算“貨物重量一樣，而不管你貨物的大小、形狀或味道是什麼。
特別是“中華文化，它與“漢字之間的關係更是密不可分：有些字，比如“孝，就是為中國特定的文化現象而造的；反過來，有些字，比如“鬼，卻又能夠進一步促進相關文化的發展。總之，“中華文化與“漢字之間的關係，正如同“雞與“蛋之間的關係：若有了相關的概念，就一定會產生相應的字或詞，比如，孝順的概念就催生了“孝字；反過來，若沒有相關概念，就很難產生相關的字或詞，比如，西方文化就沒有孝的概念，所以，至今在英文中也沒有“孝字。
本文的“文化計算基於如下三個假設前提：
前提1）本文試圖計算的“中華文化，主要是指中國特色的那部分，對人類的普適文化，比如，人權、自由等，不在計算之列。
前提2）“計算的基準是當代“中華文化，即，假定現在“中華文化的成熟度為100%（雖然，她還會繼續發展），然後，以此向遠古推移，計算出“文化不斷成熟的程度。
前提3）假定“文化是前進的，即，現在已有的重要“文化分支，從其源頭流出後，不會再“倒流或“斷流。（注：雖然“文革差點讓中華文化的許多重要支流“斷流，但是，畢竟最終還是蚍蜉撼樹！）
最能代表中華特色文化的100個漢字是“安禪淡漢年山善貪天田仙元圓院寶北本兵財冊茶車春瓷道德帝鼎東法豐鳳佛福耕工鬼國禾和化祭家戒井敬九酒樂禮糧令龍倫美民名農人仁日儒社神生食士壽書恕水絲祀堂土王網文武悟俠孝信休羞羊陽一醫義易陰玉月真智中忠宗祖（這100個字的出處及其文化內涵請見網址：http://xh.5156edu.com/page/z2934m1180j19585.html
）下麵將這100個字組成的集合記為A1。
中華文化成熟度計算的原理：如果某個漢字已經產生，那麼，根據上述的“蛋雞關係，我們有理由相信，該漢字所代表的文化支流也已經（或即將）出現，換句話說，如今中華特色文化的主流，是由集合A1中的那100個漢字所代表的支流彙集而成的，因此，我們只要找到其中某個漢字誕生的時間，
那麼，便可由此推斷出該漢字所代表的文化支流的發源時間，從而，根據支流個數除以100，確定出中華文化整體的成熟度。
（二）文化成熟度的絕對時間表計算
借助本人發明的“機器文學演算法，現在根據前言中的計算原理，按照絕對時間的先後，本節來計算中華文化成熟度。
中國最早的一批漢字是甲骨文和商朝青銅器上的銘文，它們出現在至少3300年前，其中，已經破解的甲骨文有787個，將它們記為集合C1={安八巴癹白百敗般邦雹寶飽保豹卑北貝狽祊偪鼻匕比必閉畀敝辟濞兵丙秉並駁帛泊亳蔔不步才采倉曹冊叉昌長鬯朝車屮塵臣辰成呈承乘齒赤舂蟲稠醜臭出初芻楚豖傳吹娕此朿琮遝大汏帶丹單旦宕刀盜得登弟杕帝典奠吊耊丁鼎東冬鬥豆剢督杜端對兌多娥兒而耳洱二伐凡杋匚方彷非扉分焚豐風妦封夆缶夫弗伏鳧刜孚服福甫斧父婦阜複富腹幹甘剛高膏杲槁告戈鬲各更庚工弓公肱宮龔冓遘古穀蠱鼓雇剮官毌盥雚光歸龜癸鬼鯀果國亥熯蒿好禾合何姀盉龢宏虹後厚乎虍狐壺虎戶化淮萑黃熿會昏火雞姬基箕擠及吉彶即亟疾棘集耤己丮旡季既洎祭夾家豭甲戔艱監見薑降交角教解介戒今盡晉京晶井汫競九酒舊咎娵爵君麇亢尻可克口叩誇狂困來婪牢老樂雷李豊力立利櫟砅栗秝蒚聯良林潾霖吝焛夌姈霝令柳六龍嚨瀧盧魯鹿旅律率濼馬霾買麥滿汒尨莽卯枚眉湄每美妹門夢麋米宓免黽面蔑民皿敏名明鳴冥沫莫牟母牡木目牧穆內乃艿奈囡男南猱麑逆匿惄年輦廿念娘鳥臬孽寧寍妞牛奴女虐奻龐旁盆朋倗彭品牝叵七淒戚霋齊其祈肵騎棋乞企啟杞棄千欠俔羌戕妾秦嫀沁慶磬丘秋裘區曲取齲刞泉犬雀冉瀼人壬刃任妊扔日戎肉如汝乳辱入朊若灑塞三桑喪嗇森山杉商上少舌設射涉申身娠升生聲省聖屍十石祏食史矢豕駛示室奭首受書殳黍術戍束咰庶脽順糸絲司死巳四汜兕宋夙宿歲孫它貪唐天田畋聑亭同童塗梌土兔旽屯豚乇橐鼉妥宛萬亡王網往望危微為韋唯尾未文聞問我婐硪巫五午武舞兀勿戊物夕兮西昔析奚嬉熹習洗喜系下先鹹莧陷羨獻粯鄉相襄祥向象小效劦燮心辛欣新炘興星行杏姓凶兄休羞戌須畜宣旋薛血尋旬訊徇疋亞婭言岩炎酓甗焱燕饜央羊陽徉昜恙夭爻堯曣埜頁一伊衣依匜夷宜椸乙以乂義亦異邑易益翊翌因寅嚚尹引飲印庸雍雝永用攸幽尤由猶斿友卣酉又幼囿於餘盂臾魚竽漁艅羽雨玉聿鬱毓眢元員爰袁遠曰月戉嶽龠雲允孕暈雥栽宰葬責昃曾乍宅翟占召折砓者貞朕爭姃拯正之織執侄直嬂止只旨址沚祉黹至陟彘廌雉疐壴祝鑄爪專妝隹追椎墜濯灂茲子自宗奏卒族祖尊左中眾舟侜洀周婤肘帚胄晝酎朱竹逐舳貯}（注：此處已經去掉了那個甲骨文考古錯誤字“鎷，見網址：http://blog.sciencenet.cn/blog-453322-876085.html
）；另外，至少還有如下71個漢字，它們已經出現在商朝銘文中，但不含於已經被破解的甲骨文中，C2={作倀亗倂嶯彝觚祀嗘龏喞椃俞犀寢簋斝候嗣蝠且啦嘝嗞禦拊圦丏囫觶姕從鑊鳠倊盟堇賞鵋在倁埿堋倝邐堔凾囹敄倃帋帔孝馭懷鳳戓崠嚳倘払觥趨蓋鈴倚孳版埥簾罍}。將上面的集合C1和C2合併後，形成的字集記為B1，即，它們就是已經知道的，在商代就誕生了的858個漢字。
結論1，集合A1中，已經出現在集合B1中的漢字共有60個：“安寶北兵冊車帝鼎東豐福工鬼國禾化祭家戒井九酒樂令龍美民名年人日山生食書絲貪天田土王網文武休羞羊陽一義易玉元月宗祖中祀孝鳳，換句話說，早在商朝的甲骨文時代，中華文化的成熟度就至少已經達到驚人的60%了！（注：這其實是一個比較保守的數值，因為，也許還有許多甲骨文和銘文沒有出土，或沒有被破譯呢）此時，還沒有出現的中華特色文化支流最多只有如下40條：A2={陰水忠仁禮智信德真善和恕敬儒佛道壽神仙俠士禪糧醫堂法院倫春耕農茶瓷圓悟本社漢淡財}。
東周的老子寫了本《道德經》，該書雖然有5000餘字，但是，其中真正互不相同的字卻只有如下799個：B2={儽琭颣繟斲皦安辯川淡澹短反泛甘敢關觀官矜含寒渙患堅間兼儉見賤建楗劍鑒廉亂滿免難年泮偏千前全犬然三散埏善天田畋恬頑晚萬先賢鮮玄焉燕言儼厭淵遠怨戰湛專阿嗄哀愛廣奧八拔白百伯敗邦薄寶保報抱悲倍被本比彼鄙必閉敝蔽弊臂璧賓並兵病帛泊魄博搏補不財采倉藏草策層察長常超朝車尺徹臣塵陳稱成誠乘騁馳持赤沖蟲重寵籌出芻除處畜揣吹春淳輟疵雌慈辭此次從脆存寸挫達大代貸殆帶當盜道得德地登敵滌柢第帝冬動獨毒篤兌敦沌多惡兒而耳餌二發伐法方妨非費廢紛糞豐風奉夫弗伏服輻福父甫負複腹覆富改蓋剛高槁割合各根功攻弓公拱共狗垢孤骨古穀轂故固寡光歸鬼劌貴過國果孩海害行號毫好和何闔褐黑恒侯後厚乎惚虎戶化華懷荒恍恢隳諱慧昏渾混活或惑貨禍幾饑雞奇積基稽及極吉詰棘己紀濟忌伎系跡既寄祭寂稷加家甲江將匠降強交郊驕教角徼皆結竭解介今金筋進經驚荊精徑靜九久咎救且居據舉懼絕蹶攫軍均君峻開抗可克客孔恐口枯誇跨狂曠況窺來牢老樂累羸離禮裏力立蒞利梁兩寥飂裂獵鄰靈淩令流六聾露路珞馬盲沒美昧悶門猛彌迷妙滅民名明冥命末莫謀母牡木目乃奈訥能鳥寧怒諾配烹譬飄樸貧牝平普七其豈起企氣棄泣契器巧親勤清輕窮求曲屈取去缺卻攘熱人仁刃扔日戎榮容柔如辱入銳若弱塞喪色嗇殺傷上尚少召奢折舍社涉攝歙身深什甚神慎生勝聲繩聖失師施噓十石時識實食使始士示市式似勢事恃視是室逝釋螫熟手守首壽受獸疏孰屬數爽誰水稅順私司思斯死祀四駟兕肆俗素雖隨遂孫損所臺太泰堂忒聽通同偷投圖徒土推退托脫橐窪外亡王網枉往望妄威微為唯惟偽衛未味畏謂遺文聞我握無蕪吾五武侮勿物兮希昔溪熙襲徙細狎瑕下鄉相祥享象肖小孝笑歇邪心新信興形姓凶雄修虛徐學央殃陽養妖約要窈鑰耀也一衣夷宜已以矣倚義亦異抑易益陰音飲隱應嬰迎營盈勇用憂悠尤猶有牖又右於與歟餘魚隅愚渝輿雨玉欲育域豫愈遇禦譽曰閱雲芸哉載宰在鑿早躁則責賊張章彰丈昭爪兆謫轍者真鎮正爭政之知執直埴止至致志制質治智置中忠終眾舟周驟主注壯狀贅拙濁資滋輜子自字宗走足罪尊作左佐坐}。
結論2，集合A2的40個漢字中，出現在《道德經》字集B2中的漢字共有22個“淡善本財春道德法和禮仁社神士壽水堂信陰真智忠，根據上面前提3的假設（即，文化是前進的）和結論1，因此，直至東周老子時期，中華文化的成熟度至少已經達到60%+22%=82%。此時，還沒有出現的中華特色文化
支流最多只有如下18條：A3={恕敬儒佛仙俠禪糧醫院倫耕農茶瓷圓悟漢}。
東周還有一個比老子晚一些的重要人物，孔子，其弟子整理的《論語》共使用了如下1345個相異的漢字：B3={輗軏雎缊誾饐喭讱鞟硁蕢蒞駉躩皦愬安版半籩鞭卞變便辨參殘襜產諂川穿傳簞憚澹顛點坫殿端短樊反犯飯泛幹甘敢紺關觀官棺冠矜莞管貫灌寒罕漢憾桓煥鯇患淺堅間肩監兼儉簡見賤踐薦諫卷倦狷堪侃寬濫連廉璉斂亂蠻慢免勉冕面南難年念畔盼片偏篇駢千遷愆騫前倩權犬勸然冉三散山善算貪坦歎探天完萬先閑賢弦鮮憲陷獻玄選絢殷焉燕言顏儼偃厭諺晏宴淵原遠怨願占瞻戰專顓撰饌鑽哀愛餲奡奧八罷霸白百伯柏敗拜邦謗薄飽寶保報豹暴卑悲北備倍被奔本崩比彼鄙必裨敝蔽辟表別賓彬擯殯冰並兵秉屏病播帛勃博不布偲才材裁菜蔡藏草側策曾察柴長嘗常裳朝車尺徹撤臣辰晨陳諶稱成誠城盛棖承乘逞絺遲持齒恥赤重崇臭出處楚黜畜創春純輟綽雌茲慈辭次賜聰從卒踧衰崔存磋措錯答達大待逮代殆帶當黨蕩刀禱蹈到盜道稻得德地等狄覿弟第帝諦禘棣凋雕吊釣蓧定東動侗鬥豆讀獨瀆櫝篤度對多奪鐸惰惡餓而爾邇耳二貳發伐罰法方防放非菲肥悱斐費廢分焚忿憤糞風封馮鳳佛否夫膚扶弗浮桴服黻父釜甫輔脯府附負婦複覆富賦改蓋剛綱皋高羔告戈歌割格合各給更耕羹工功紅攻弓躬公肱宮恭拱共貢溝苟沽孤觚古穀賈鼓瞽故固顧瓜寡怪歸圭龜鬼貴過國果槨海害行巷貉好和何河荷盍恒衡薨弘侯後厚乎呼戲忽狐瑚虎互戶華畫懷壞皇黃回悔毀會繪誨慧惠火或惑貨獲幾饑擊雞期箕及吉即亟急疾棘集踖己濟系際季跡既繼寄祭稷驥加嘉家駕稼將薑講降醬交驕教角絞徼覺校節階皆接揭訐桀潔竭戒借今津盡謹饉錦進近晉浸經荊精兢井景徑脛靜敬糾九久酒舊咎疚救廄就且居據鞠矩沮莒舉拒具俱懼聚絕譎軍均君開康亢科可克客鏗空孔恐倥口叩哭膾匡狂窺饋簣喟昆困適來賚勞牢老樂縲雷誄類離犁禮裏鯉力曆厲立蒞利戾栗良糧梁量兩諒寮繚列烈鄰林臨磷吝靈陵令流柳六陋魯祿輅路戮旅屢履慮率倫論麻馬貌沒每美袂媚門蒙猛孟夢彌迷苗廟滅民閔敏名明鳴命磨末貊莫默牟謀某母牡畝木沐目穆納乃訥餒內能尼泥麑逆匿溺鳥涅寧佞牛農耨奴怒女虐儺諾區耦袍匏陪沛佩朋彭皮匹譬瓢貧平僕圃七妻棲戚欺漆齊其俟乞豈杞起啟氣棄器牆繈巧切竊親秦禽勤寢清輕傾卿情請磬窮丘求裘曲趨蘧取去缺闕群壤攘讓擾人任仁忍荏仞飪衽仍日戎榮容柔肉如儒孺汝辱入潤若灑塞喪桑掃色瑟殺傷湯商上賞尚筲韶少召奢舌折舍社射赦攝申紳身深甚神審哂慎升生勝聲省聖屍失師詩施十石時識實食史矢使始士仕氏示世市式試弑似事侍飾視是室逝殖熟手守首壽受授獸書叔疏孰暑黍數述束樹恕庶帥誰水說順舜朔私司思斯死四駟兕肆松訟頌宋送誦叟素速宿蹜粟雖綏隨遂歲燧孫損所他臺太泰唐堂滔陶討慝滕體悌聽廷庭通同童慟偷突圖途塗徒土退豚托拖亡王罔枉往望忘危巍威微違為唯帷惟維衛未味位畏謂遺魏溫文聞問汶我嗚圬巫誣於無毋吾吳五憮武侮舞勿物務夕兮西希昔惜析皙肸息奚翕醯習席徙喜葸餼細绤狎柙暇下夏鄉相襄翔享蕭小孝笑葉邪絏褻心新信興星腥骍刑幸性姓凶兄修羞朽秀嗅須虛洫薛學血恂循迅巽雅亞羊洋陽仰養夭約要堯藥也冶野夜一伊衣依醫揖噫儀夷沂怡宜移疑已以矣倚弋億義議藝亦弈異抑邑佚毅繹易佾羿翼益逸意懿因陰淫尹飲隱應盈庸雍永詠勇用優憂尤猶由遊友有牖又右幼誘迂於與予餘餘臾魚隅愚逾愉窬虞雩輿羽禹語圉庾玉浴欲鬱獄域閾喻愈遇禦譽曰月悅雲耘允慍韞哉宰再在臧葬藻灶造躁則責擇賊譖憎詐張章掌丈杖昭趙者貞袗枕朕正征爭證政鄭之祗知執直植止旨指至致窒志忮質治摯雉中忠鐘終塚仲眾舟州周紂晝朱誅諸主助祝莊壯追墜棁卓琢咨緇子紫自宗總縱鄒緅鄹足族俎罪尊作左阼怍坐}。
結論3）集合A3的18個漢字中，出現在《論語》字集B3中的漢字共有10個“漢佛耕敬糧倫農儒恕醫，根據上面前提3的假設（文化是前進的）和結論2，因此，直至東周孔子時期，中華文化的成熟度至少已經達到82%+10%=92%。此時，僅僅通過“字的計算，還沒有出現的中華特色文化支流最多只有如下8條：A4={仙俠禪院茶瓷圓悟}。
下面對A4所代表的8條文化支流“仙俠禪院茶瓷圓悟進行逐一綜合考證。
結論4）關於“瓷：1955年和1965年在鄭州的商代墓中，出土了兩件較完整的商代瓷尊，被譽為中國瓷器的鼻祖，因此，有理由相信“瓷這個中華文化支流，在商朝就發源了。
結論5）關於“茶：據晉.常璩《華陽國志.巴志》記載“周武王伐紂，實得巴蜀之師，茶蜜，皆納貢之，這表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其他珍貴產品納貢與周武王了，因此，有理由相信“茶這個支流，最晚在西周時發源了。
結論6）關於“禪：禪宗初祖菩提達摩在北魏時期，約1500年前，就已經開始傳教了。因此，有理由相信“禪這個支流，至少誕生於北魏時期。
結論7）關於“仙：道教追求的目標就是“成仙，而一般認為道教創建於老子，所以，有理由相信“仙這個支流，發源於東周老子時期。
結論8）關於“俠：早在先秦和漢代，就出現了“遊俠；從唐代開始，“武俠文學便開始逐漸興盛。那麼，我們就冒失一點，選擇先秦作為“俠這個文化支流的發源時間吧。
結論9）關於“悟：西漢末年，佛教傳入中國，而佛很講究“悟，因此，如果膽大一點，可以相信早在西漢時期，“悟這個文化支流就已經發源了。若再保守一點，禪宗便是“頓悟的結果，因此，最晚在初祖菩提達摩的北魏時期，“悟這個文化支流就已經發源了。
結論10）關於“院：早在西元前十一世紀，周文王就在築靈臺、靈沼、靈圃，因此，有觀點認為這就是最早的“皇家庭院。那麼，我們也就借用該觀點，認為“院這個文化支流，發源於周朝吧。
結論11）關於“圓：“天圓地方的概念，來源於先天八卦的演化中，它所推演出的天地運行圖就是“天圓地方。另一方面，“方字早在甲骨文中就出現了。因此，有理由相信，“圓這個文化支流發源於甲骨文時期，再保守一點，最晚不過周文王寫易經的時期。
好了，至此，中華文化長河中，最具代表性的100條支流的發源時間段就已經大致鎖定了。綜合而言，我們可以說：除了“俠（先秦）與“禪、悟（北魏）這三個支流之外，其餘97條支流均已經在周朝前就成型了；特別是，早在甲骨文時期，中華文化的成熟度就已經高達60%了！這些量化結果，確實出人意料。
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（三）文化成熟度的相對時間表計算**
上節我們計算的是“絕對時間，本節我們考慮“相對時間，即，根據一些重要的史料，來判斷其涉及到的中華文化之河的支流個數。計算的原理和方法與前節相同，所以，我們直接描述結果如下。
《易經》肯定晚於甲骨文時期，雖然關於《易經》的作者是不是周文王、孔子是否注解過《易經》等問題還存爭議，但是，《易經》中使用的不同漢字共有如下1030個：D1={安班半變辨辯川遄眈顛電蕃藩凡繁反犯幹甘敢感關觀官貫盥汗含寒翰桓緩渙患戔堅間艱兼漸儉蹇見賤建健薦坎寬連漣攣亂滿免面男南難年盤偏翩遷牽謙愆前潛泉勸然三山善坦天田彖萬先閑賢鹹嫌顯險莧限陷玄旋鉉殷焉燕嚴言掩衍宴淵元園原遠願簪占戰哀愛八拔罷白百敗邦包苞剝飽保豹陂卑背北貝悖備憊奔賁本鼻匕比妣彼筆必閉敝辟賓冰並炳帛博跛逋不部財裁藏草惻察長常裳暢鬯巢朝車坼掣臣稱成誠城承乘懲遲踟赤敕憧重崇寵仇疇愁醜臭出初除處畜觸垂純茲辭此次聰從叢摧萃粹存錯大待逮代帶當道得德地的登羝敵弟娣第帝耋頂鼎定東動棟鬥獨毒瀆篤度對兌敦多掇朵惡而爾邇耳二貳發伐罰法方防飛非肥腓匪分紛焚忿奮豐風馮奉缶否夫膚弗拂伏孚服紱輻福父斧輔附鮒負婦複腹覆富夾改蓋剛高膏告誥歌革葛個合各艮庚耕功攻躬公肱宮恭鞏媾孤穀股蠱鼓故固梏瓜括寡卦光歸圭龜鬼簋貴過國果害行巷號好和何河曷盍鶴亨恒弘鴻侯後厚乎狐弧虎戶化華懷荒隍黃揮輝徽悔會晦惠婚火或獲幾機擊積期箕躋及汲極吉即疾蒺棘藉己濟忌系際既繼祭稷嘉家頰甲假疆講強交郊驕教角校節階皆接嗟竭解介戒誡金謹進近晉浸經驚精井靜敬九久酒舊咎疚就且拘居據橘懼聚決桷絕厥爵矍君浚開康亢考可克客嗑恐口寇枯苦快筐況虧窺逵睽饋坤困臘來勞老樂雷羸類麗離藜禮裏理曆厲立蒞利良兩列冽鄰林臨吝靈陵留流六陸龍隆漏廬祿鹿旅履律綸馬莽茅茂美妹昧袂悶門蒙迷靡密眇廟滅蔑民名明鳴冥命末莫謀母拇木目牧幕納乃囊內能尼泥逆鳥臬寧凝牛女旁沛配朋彭匹頻品牝平瓶皤裒僕普七妻戚齊岐其杞起氣汔棄泣器戕切妾侵親禽清傾情慶窮丘秋求驅衢取娶去闃確群橈人仁飪日戎榮容柔肉如茹濡入若弱塞喪桑沙傷湯商上尚佘舌折舍設社射涉赦申身深神慎升生牲勝聲省眚聖屍失師施濕十石時識實食史矢豕使始士世試弑勢事視是室筮噬收守首受狩鼠數束庶帥霜誰水說順碩思斯死祀四訟蘇俗夙素速雖隨遂歲損隼所索瑣他它泰啕忒滕體涕逖惕聽庭通同童統突塗徒土退屯豚臀沱瓦外亡王罔往望妄忘危威違為唯惟維尾衛未位畏謂蔚遺文聞問甕我握渥巫屋無吾五武兀勿物誤夕西晰息錫嘻習喜遐下相祥翔享象消小孝笑邪偕渫心新信興刑形性凶兄休修羞盱須虛需徐序恤穴學血熏旬馴巽啞牙殃揚楊羊陽養約爻藥也野業曳夜一依儀夷宜頤疑乙已以矣弋億義議亦異邑易翼益意懿劓因陰音夤引飲隱應盈庸墉永用憂攸幽尤猶由友有牖又右佑宥於與餘魚渝虞輿羽雨語玉欲裕育獄豫遇禦譽曰月刖躍龠雲允隕孕慍雜災哉載再在臧造早燥則澤昃宅張章丈昭照者貞枕振震正征拯政之支只知執直止祉趾至桎致窒志制治置雉中忠終眾舟晝朱株諸逐躅主壯酌咨資子自字宗縱足族祖罪尊樽作左褫牿}。
結論12）字集A1的100個字中，出現在《易經》字集D1中的字共有67個：“安年山善天田元北本財車道德帝鼎東法豐福耕鬼國和化祭家戒井敬九酒樂禮龍美民名人仁日社神生食士水祀土王文武孝信休羞羊陽一義易陰玉月中忠宗祖，即，僅僅是《易經》一書，就已經橫跨中華文化67%的重要支流了！字集A2中，出現在《易經》字集D1中的字共有18個{善本財道德法耕和敬禮仁社神士水信陰忠}，因此，根據結論1和文化的前進性，可以斷定，直到《易經》成書時（甲骨文和銘文當然已經有了），中華文化的成熟度就至少已經高達60%+18%=78%了！如果承認《易經》在《老子》之前，那麼，結合此處的結論和前面的結論1）和結論2），就可以知道，直到《老子》成書時，中華文化的成熟度已經達到84%：{安淡年山善貪天田元寶北本兵財冊車春道德帝鼎東法豐鳳福耕工鬼國禾和化祭家戒井敬九酒樂禮令龍美民名人仁日社神生食士壽書水絲堂土王網文武孝信休羞羊陽一義易陰玉月真智中忠宗祖祀}，好巧，據說老子活了84歲！但是，如果說《易經》是孔子注解的，那麼，此處的84之說，就當演義吧。
日韓文化均有中華文化的基因，但是，比例到底有多大呢？現在就來回答這個問題：
至今，中日韓還在共同使用的漢字共有808個：D2={安案暗半變便參產川傳船單典點電店端短番反飯甘敢感關觀官韓寒漢歡患淺堅間減見建卷看連練滿眠免勉面男南難年念判片千前錢權全泉犬勸然三散山善算談探天田團完晚萬仙先閑賢鮮現限線選研煙嚴言眼元園圓原遠怨願展戰廣長場常唱窗當方防訪放光行皇黃江將講降強浪良涼量兩忙讓喪傷商上賞堂亡王往望忘鄉相香想向央揚羊洋陽仰養造章壯哀愛敗拜才材財采菜待代栽再在外太泰買麥賣保報抱暴招著兆早約要藥消小孝笑效少妙毛中忠鐘終眾永勇用胸兄雄通同童統松送八下夏他殺馬白百悲北貝備本鼻比彼筆必閉表別冰兵病波不布步部草冊茶察朝車尺臣成誠城盛承乘持齒赤充蟲種重崇愁出初除處吹春純慈次從卒村存寸答打達大刀島到道得德地的燈登等低敵弟第調頂定東冬動都豆讀獨度對多惡恩兒耳二發伐法飛非分豐風奉佛否夫扶伏浮服福父婦富改高告歌革個合各給根更耕工功紅弓公共句骨古穀故固歸貴過國果海害號好和何河賀黑恨後厚呼湖虎戶化華花畫話回會惠婚混活火貨基期及極吉急集己計記技季祭加家假價交教角校節皆結接街潔解界借今金禁盡進近經京驚精井景淨靜競敬究九久酒舊救就居局舉巨決絕軍均君開考科可客課空口苦快困適落來勞老樂冷禮裏理力曆立利例料列烈林令領留流六陸露綠路旅律論每美妹門米密民名明鳴命末母木目暮內能逆鳥牛農怒女暖區皮貧品平破七妻起氣泣橋親勤青清輕情晴請慶秋球曲取去熱人仁忍認日榮容柔肉如入若弱色舌舍設射申身深什神生勝聲省聖失師詩施十石時識實拾食史使始士氏示世市式試勢事視是室收手守首壽受授書暑數樹誰水說稅順私思死四寺俗素速宿歲孫所特體題鐵聽庭停頭投圖徒土推退脫危威偉尾未味位遺溫文聞問我屋無五午武舞物務誤悟夕西昔惜習席洗喜細葉協寫謝心辛新信興星刑形幸性姓休修秀須虛許序續學雪血訓野業夜一衣依醫移已以億憶義議藝異易益意因陰音銀引飲印應英迎憂由油遊友有又右幼與餘魚漁宇雨語玉浴欲育遇月雲運則責增宅者針真正爭證政支枝知執直植止指紙至致志制質治宙晝朱諸竹主貯助住注祝著追子姊自字宗走足族祖最罪尊作昨左}。（這些字的出處請見網址：http://xh.5156edu.com/page/z8572m2507j19076.html
）
結論13）字集A1的100個字中，出現在中日韓共用漢字集D2中的字共有76個：{安漢年山善天田仙元圓堂王羊陽財孝中忠北本兵冊茶車春道德東法豐佛福耕工國和化祭家井敬九酒樂禮令美民名農人仁日神生食士壽書水土文武悟信休一醫義易陰玉月真宗祖}。換句話說，中華文化的至少76%都已經被日韓兩國吸收，真是出人意料呀！而日韓可能還沒有吸收的中華文化支流最多只有如下24條：{禪淡貪院寶瓷帝鼎鳳鬼禾戒糧龍倫儒社恕絲祀網俠羞智}，顯然，這還很保守，比如，“儒字就未共用，但是，韓國有人甚至還聲稱孔子是他們的祖先嘛。
結論14）字集A1的100個字中，出現在《詩經》中的字共有80個：{安漢年山善貪天田仙元寶北本兵車春道德帝鼎東豐鳳佛福耕工鬼國禾和祭家戒敬九酒樂禮糧令龍倫美民名農人仁日社神生食士壽書水絲堂土王網文武孝信休羊陽一義易陰玉月中宗祖祀}。如果再考慮結論1）和文化的前進性，那麼，甲骨文與《詩經》一起，共有字集A1中的84個字出現，{安漢年山善貪天田仙元寶北本兵冊車春道德帝鼎東豐鳳佛福耕工鬼國禾和化祭家戒井敬九酒樂禮糧令龍倫美民名農人仁日社神生食士壽書水絲堂土王網文武孝信休羞羊陽一義易陰玉月中宗祖祀}。由於《詩經》大約在西周時成書，因此，至此中華文化的成熟度至少達到了84%，它又從另一個角度印證了結論2（82%）的可靠性。
結論15）字集A1的100個字中，出現在甲骨文（含銘文）、《易經》和《詩經》中的字共有87個：{安漢年山善貪天田仙元寶北本兵財冊車春道德帝鼎東法豐鳳佛福耕工鬼國禾和化祭家戒井敬九酒樂禮糧令龍倫美民名農人仁日社神生食士壽書水絲祀堂土王網文武孝信休羞羊陽一義易陰玉月中忠宗祖}。換句話說，此時（也許該在西周時期吧），中華文化的重要支流中，至少87%已經出現！
中國還有一個非常穩定的字集，那就是由姓氏組成的字集，某個姓氏一旦產生，基本上都會子子孫孫地傳下去。目前，我收集到的單字姓氏有3292個（見網址：http://blog.sciencenet.cn/blog-453322-860570.html
）。
結論16）字集A1的100個字中，出現在3292個姓氏字集裏的字共有95個：{安禪淡漢年山善天田仙元圓院寶北本兵財冊茶車春道德帝鼎東法豐鳳佛福耕工鬼國禾和化祭家戒井敬九酒樂禮糧令龍倫美民名農人仁日儒神生食士壽書水絲祀堂土王網文武悟俠孝信休羊陽一醫義易陰玉月真智中忠宗祖}，僅有5個字（貪瓷社恕羞）沒出現在姓氏中，而且，這5個字中還有兩個字（貪羞）已經出現在甲骨文（銘文）中了。因此，中華姓氏體系成型之日，便是中華文化成熟之時（95%），但是，很遺憾，誰也說不清楚中華姓氏體系成型於何時，據說，早在5000多年前的伏羲氏時期，就出現姓氏了。
漢字還有一個非常重要的“源字集，即，所有其他漢字都是經過這些源字，按形聲、會意等方法構造出來的。這樣的源字共有392個（詳見網址：http://blog.sciencenet.cn/blog-453322-873681.html
）。
結論17）字集A1的100個字中，出現在392個源字集裏的字共有38個：{年山天田本冊車帝鼎東豐工鬼禾井九樂龍民農人日生食士書水土王網文羊一義易玉月中}。因此，在中華文化的100條支流中，也許這38條支流演化出來的內容，從字面上看，最豐富。
最後，我們再給出兩個古今對比的結論：
結論18）字集A1的100個字中，出現在《千字文》中的字共有71個：{天日月陽生水玉淡龍帝人文國民道一王鳳食化信絲羊德名堂福善寶陰敬孝忠安美令樂禮和仁義神真東仙書俠家兵車漢武士土法九宗禪田本農中易糧圓酒祭祀倫工年}；出現在《三字經》中的字共有56個：{禪漢年山善天元北本春道德帝鼎東國家戒敬九樂禮令倫民名農人仁日社神生食士書水絲祀土王文武悟孝信羊一義易玉月智中忠祖}；出現在《弟子規》中的字共有40個：{安年善天圓財車道德法福工祭家戒井敬酒樂禮名人仁日生食士書堂文孝信羞陽一義易陰真中}；出現在《三字經》或《千字文》或《弟子規》中的字共有84個：{安禪淡漢年山善天田仙元圓寶北本兵財車春道德帝鼎東法鳳福工國和化祭家戒井敬九酒樂禮糧令龍倫美民名農人仁日社神生食士書水絲祀堂土王文武悟俠孝信羞羊陽一義易陰玉月真智中忠宗祖}，由此可見，歷代啟蒙教育把《三字經》、《千字文》和《弟子規》選用為兒童教材是相當正確的，這樣的蒙童就已經接觸到了約84%的中華文化支流。
結論19）字集A1的100個字中，出現在當代常用2500個漢字集（這些字的出處見網址：http://xh.5156edu.com/page/z6214m5618j18739.html
）中的字共有91個：{安淡漢年山善貪天田仙元圓院寶北本兵財冊茶車春道德帝東法豐鳳佛福耕工鬼國禾和化家戒井敬九酒樂禮糧令龍美民名農人仁日社神生食士壽書水絲堂土王網文武悟孝信休羞羊陽一醫義易陰玉月真智中忠宗祖}，換句話說，普通國人接觸較少的9條中華文化支流是：{禪瓷鼎祭倫儒恕祀俠}，竟然“恕和“倫都缺少，這可能就是文革“鬥爭哲學的惡果之一吧（但是，我們卻對侵略者，比如，日本，又太“恕了！更令人汗顏的是，根據結論18，古代蒙童也都接觸過今人缺乏的“禪鼎祭倫祀俠）；不重視“祭和“祀，可否解釋為連祖宗都不認？！即使是在今天常用的3500個漢字集裏（這些字的出處見網址：http://xh.5156edu.com/page/18362.html
），也缺少“禪和“祀兩個字，這也許是當今社會浮躁的根源之一吧。算了，不再分析現狀了，莫談國事嘛！
（四）結語
本文純粹用數學演算法，來定量地計算了某些階段或事件中的“中華文化含量。其中許多結論與過去通過其他途徑獲得的結論，高度一致，比如，中華文化源於《易經》（78%），成於《老子》（82%）（當然，實際上，根據結論1和結論14，還可以將時間表再提前到：中華文化源於商朝的甲骨文時期（60%），成於更早的西周《詩經》成書時（82%））；中日韓三國的文化是相近的，共同點高達76%等。
本文的計算之所以可行，一方面是因為，我們發明了一種有效的“機器文學演算法，否則文中的許多運算根本無法進行下去；另一方面，更主要的是因為，漢字包含的資訊非常豐富，而且，漢字與其相關的概念和意識幾乎是同時誕生的，保守地說，相關概念和意識肯定不晚於相應漢字的誕生，所以，我們只要能夠找到相關漢字的誕生時間，就可以知道相關文化（概念或意識）的發源時間。相信，本文的思路一定還可以用於訓古學的其他方面，因此，理工融合真的大有作為。
“機器文學大有可為，實際上，到目前為止，我們已經利用數學、密碼學、電腦等工科手段，在千字文、璿璣圖、唐詩的大數據挖掘、甲骨文考古、成語接龍、時空穿越、易道文、千家姓、同音文等方面取得了不少成果，有興趣的讀者，可閱讀我的科學網實名博客（http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=453322&do=blog&view=me
），歡迎大家一起來用工科方法去研究文科課題。