危險的“榮耀”危險的復活

（新華社記者馮武勇）１８９４年７月２５日，日本為實現其侵佔朝鮮和中國的野心，偷襲在朝鮮牙山口外豐島的清朝軍艦，拉開了甲午戰爭的序幕。

１２０年後的今天，在日本靖國神社拜殿前，赫然矗立著兩座記錄日本從甲午戰爭、日俄戰爭到全面侵華戰爭“武功的石燈籠。在日本右翼分子心中，這兩座石燈籠是昔日“榮耀的象徵；而在愛好和平的世人眼中，這是記錄罪惡歷史的恥辱柱。

“明治神話的背後

在日本近現代史上，明治維新開啟了日本現代化的進程，被稱為“明治神話。但“明治神話並不限於廢藩置縣、置產興業、文明開化，也包括在“富國強兵“脫亞入歐口號下發動的兩場戰爭——甲午戰爭、日俄戰爭。

甲午戰爭作為日本近代發動的第一場大規模對外戰爭，其結果對此後半個多世紀的日本歷史進程產生了決定性的影響——日本由此走向軍國主義。

在一本日本初中歷史教科書中，甲午戰爭與１０年後的日俄戰爭被描述為日本在“威脅與“存亡之際被迫作出的反應。而事實是，日本借兩場戰爭佔領中國台灣、吞併朝鮮，在中國東北和遼東半島站穩腳跟，並利用馬關賠款、辛醜賠款等戰爭“紅利整飭軍備，伺機進一步染指中國領土。

另一方面，甲午戰爭的結果，讓通過明治維新崛起的日本誤以為，戰爭和侵略可以帶來富強，也令日本社會心態發生了重大變化，從統治階層，到知識分子，甚至是普通百姓，普遍產生了日本作為列強的所謂“大國意識。急劇膨脹的優越感，為軍國主義思想的瘋狂滋長埋下隱患。

危險的“榮耀

甲午一戰，讓日本在以鄰為壑、窮兵黷武的道路上狂奔，最終給中國和亞太許多國家的人民帶來了深重的災難，留下了至今難以彌合的傷口。在世界反法西斯聯盟的合力打擊下，１９４５年９月，日本正式簽署無條件投降書，宣告了軍國擴張史的末路。

然而戰敗後，日本社會對於甲午戰爭和日俄戰爭基本沒有反思。上世紀６０年代，二戰傷痕尚未癒合，日本人司馬遼太郎一部以甲午戰爭、日俄戰爭為時代背景創作的小說《坂上之雲》，再次將“明治神話捧上了巔峰。

在書中，司馬遼太郎竭盡所能美化和歪曲甲午戰爭和日俄戰爭的性質，稱日本“被迫發動甲午戰爭，還稱日俄戰爭是自衛戰爭，甚至大言不慚地告訴讀者：“從甲午戰爭到日俄戰爭的１０年間，日本民族創造了前無古人、後無來者的奇跡。對於這樣的“創作，日本歷史教科書專家高井弘之就指出，《坂上之雲》反映的價值觀非常片面。

然而，就是這樣一本觀點片面的小說，卻成為許多日本政要、商界領袖、學者論客的案頭書，也成為普通讀者津津樂道的社交談資，累計售出超過１８００萬套。２００９年，日本ＮＨＫ電視臺還將《坂上之雲》改編成同名電視連續劇，在日本社會再次掀起追懷明治時代“榮耀的熱潮。

“明治神話也好，“明治奇跡也罷，以《坂上之雲》為代表的“明治史觀是對戰前日本“神國史觀和“皇國史觀的延續，也開啟了戰後日本右翼為歷史翻案的所謂“大東亞戰爭史觀“靖國史觀。

更加令人憂心的是，這一危險的“榮耀基因至今深植日本社會，一遇到合適的土壤環境便會蠢蠢欲動，再度繁殖。不久前，讚美二戰“神風特攻隊員的暢銷書和同名電影《永遠的零》風靡一時，便是明證。

危險的復活

日本首相安倍晉三上臺後，“明治神話在日本進一步抬頭。特別是安倍在推行其軍事、外交政策時，經常喊出“危急存亡“安全嚴峻“保護盟友“積極和平等口號，讓人們想起甲午戰爭和日俄戰爭期間日本統治集團慣用的術語。

１８９４年，明治天皇在對清朝的宣戰詔書中，就赫然打著“和平的幌子；在安倍解禁集體自衛權的內閣決議案中，也是到處可見“和平字眼，這恐怕絕非巧合。而安倍政權將“安倍經濟學視為“富國強兵的工具，撿起的還是明治時代的舊夢。

甚至在煽動民意和引導輿論方面，一些做法也與１２０年前似曾相識：右翼勢力和一些媒體煽動“厭華憎韓風潮，安倍當局則別有用心、不斷釋放誤導和惡化民眾情緒的信息，並在國際場合歪曲事實，大打輿論攻勢。

一位對戰爭有悔悟的老兵衝松信夫，不久前接受新華社記者採訪時說，安倍上臺後提出“奪回日本的口號，其語境中的“理想日本“美麗日本恰恰是明治時代的日本。日本人至今仍把明治維新當成日本近代史上的成功典範教育後代，卻鮮少認識到其中潛藏的軍國主義危險。

以史為鑒，可以知興替。在甲午戰爭１２０年後的今天，宣揚侵略戰爭歷史的兩座石燈籠提醒著人們，不要忘記日本軍國主義曾給世界和日本帶來的巨大災難。在右翼道路上越走越遠的安倍政權，如果繼續一意孤行，陶醉於危險的“榮耀，日本就有可能重蹈覆轍，給地區和平穩定造成危害。世人須對此保持高度警惕。