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【亞太日報 虞超】說起這個“一衣帶水”的鄰居，國人大多義憤填膺：旅順屠城、南京大屠殺、慰安婦、中國勞工……每個詞語的背后，都是日本人欠下的累累血債。有些人心生不滿：憑什么一個曾經天朝的附庸，一個頻繁遣使來華的蕞爾小國，最終居然膽敢將屠刀揮向自己的老師？當然，也有些“阿Q”則自我安慰：當年我們是宗主國，不管怎么說，他們小日本都俯首稱臣過。
“遣唐使”僅僅是“來自日本的留學生”罷了
然而事實上，除了東漢、魏晉時期日本和中國是這種“君臣”關系之外，大多數時間，從外交的角度來看，中日之間的交往都是在平等的國與國關系基礎之上展開的。想必有些人會說：納尼？烏索嗒！（なに？噓だ！——什么？騙人的吧！）
但事實恰恰如此，而且即便在臣服之時，目的達到后，便想方設法的摘掉了“附屬國”的帽子，為此，還處心積慮的設過局。反觀中國這一方，每次總是以天朝大國自居，卻總在關鍵時刻自覺或不自覺的掉進日本事先挖好的“坑”。究其原因，日本早就把天朝的情況摸得清清楚楚，而我們卻總是擺出一副高高在上的樣子，從“天朝上國”的角度去看待一個所謂的“化外番邦”，殊不知這樣的盲目自大，最終導致了血的教訓。
而令人痛惜的是，現代人依舊帶著自古以來的那種盲目與自負，更糟糕的是，他們被仇恨蒙蔽了雙眼，因此也就愈發無法看清楚了。兵書有云：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。很多年輕人口口聲聲在網絡空間叫囂著中日之間必有一戰，卻完全不了解這個國家，最后也只能貽笑大方。
歷史課本上著名的“漢委（倭）奴國王”印
觀今宜鑒古，無古不成今，要深究中日關系的淵源，還需要從歷史中尋找答案。相信許多人對古代日本的認識都源自歷史課本上的那枚“漢委（倭）奴國王”印，這枚金印表明當年的“倭奴國”是大漢王朝下屬的藩國，但相信許多歷史老師都忽略了一個問題：日本當初尚處于石器時代，有著大大小小上百個部落，而這“倭奴國”僅僅是其中的一個。
以日本當年的生產力，并不是每次渡海都能安然無恙
倭奴國其實一直在籌劃一盤大棋：早在西漢時期，日本人就已經知道在自己西方的那片大陸有個強悍的帝國，而生產力及其低下的日本雖然有眾多部落，卻只能拿著石矛石斧相互征討，借用一位研究日本史的年輕學者的話，叫做“打起仗來一般也就跟過家家似的，雙方各自拿著石頭亂砸，比現在的流氓斗毆還缺乏技術含量。”所以，想要從眾多部落中脫穎而出，甚至制霸日本，就必須得到這個強大帝國的幫助。于是，從西漢開始，日本就不斷的向中央王朝示好，但大多數情況下日本人只能到樂浪郡（今朝鮮境內）拜會天朝官員，上交貢品，再拜領天朝的回禮，根本沒有機會面見天子，也無法和天朝開展進一步的外交活動，更別說獲取天朝的支援了。
光武帝劉秀
不過日本人確實有著鍥而不舍的精神，一次又一次的來到樂浪郡，放下敬獻的禮物，然后離去。從現在的角度看，那應該叫“刷存在感”吧，歷任樂浪郡官員想必都記住了這群漂洋過海來覲見天朝的家伙，功夫不負有心人，終于在建武中元二年，光武帝劉秀決定面見這群自稱來自倭奴國的外交使節，而恰是這次會面，來自倭奴國的日本人討到了夢寐以求的封賞——也就是之前所說的漢倭奴國王印。憑借這枚金印，倭奴國可以對日本全境的部落宣布：自己才是正經八百的漢朝藩國，和自己為敵就是與漢朝作對。
日本人的目的達到了，于是他們就從漢朝的視野中消失不見了。但無利不起早的日本人還會回來的，因為，當他們發現“藩國”這頂帽子似乎戴的不太舒服時，會想盡一切辦法把這頂帽子摘掉。只不過，那又是另外一個故事了。