西本愿寺背后既包含了一段日据上海时期的不光彩殖民历史，也可以延伸出一段汹涌澎湃的丝路探险史，其文化意义也值得深究。我尝试回答的问题是：这座建筑为何会诞生在上海？
在后厂村路上，我们首先可以感知到过去十余年间北京城市空间和人口的重新排序。曾经的“城乡接合部”和寄居其间的混杂人群被彻底重构，代之以对高科技产业和绿色空间的追寻。
《外宾商店》是个案，它所揭示的只是苏联“工业化”进程中的一个方面，所讲述的正是黄金作为“工业化”资金以及与之密切相连的苏联“民心、民情、民况”的那个部分。
聆听贝多芬，从中找出我们对现代性的经验和记忆，发现偶然性与必然性之间的微妙联系，就表明：我们与欧洲文明的时空距离，其实可以通过二十世纪的努力实践获得的教训来弥补。
文中主要讲了两个历史人物，汉代的李陵，明末清初的吴三桂。他们是缘何一失足成千古恨的？“汉奸发生学”的原理就潜藏在他们两人的悲剧故事中。俗话说“时势造英雄”，其实“汉奸”又何尝不是如此。
丢失一本书不仅意味着物质财富的丧失，更意味着失去通往某种宗教或世俗知识的独一无二的钥匙，所以少量对公众开放的中世纪图书馆每个座位旁都垂着铁锁链，诸多手抄本的扉页上写有“护书诅咒”，以至于几乎形成了一个独立的文学传统。
"陶德文从来不喜欢吹牛，他的文章都源自一种沉静（Stille），在沉静之中发表，并且在沉静之中产生着影响，就像是牧溪（一一八一至一二三九）所画的六个柿子，特别不显眼，但实际上却是整体存在的完美表达。"
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